詩(shī)偈 其一一四
詩(shī)偈 其一一四。唐代。龐蘊(yùn)。 莫求佛兮莫求人，但自心里莫貪瞋。貪瞋癡病前頓盡，便是如來(lái)的的親。內(nèi)無(wú)垢兮外無(wú)塵，中間豁達(dá)無(wú)關(guān)津。神無(wú)障礙居三界，恰是琉璃處日輪。
[唐代]：龐蘊(yùn)
莫求佛兮莫求人，但自心里莫貪瞋。貪瞋癡病前頓盡，便是如來(lái)的的親。
內(nèi)無(wú)垢兮外無(wú)塵，中間豁達(dá)無(wú)關(guān)津。神無(wú)障礙居三界，恰是琉璃處日輪。
莫求佛兮莫求人，但自心裡莫貪瞋。貪瞋癡病前頓盡，便是如來(lái)的的親。
內(nèi)無(wú)垢兮外無(wú)塵，中間豁達(dá)無(wú)關(guān)津。神無(wú)障礙居三界，恰是琉璃處日輪。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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許月卿六
雪瀏瀏時(shí)逢曉日，水粼粼處識(shí)春風(fēng)。
天公留取峰頭雪，與作人間別樣春。
雪瀏瀏時(shí)逢曉日，水粼粼處識(shí)春風(fēng)。
天公留取峰頭雪，與作人間別樣春。
明代：
韓邦奇
奉天承帝戒，東省肅齋居。竹蔭春階月，燈明夜榻書。
天風(fēng)傳禁漏，郊露濕鑾輿。清曉朝班事，兢兢整佩琚。
奉天承帝戒，東省肅齋居。竹蔭春階月，燈明夜榻書。
天風(fēng)傳禁漏，郊露濕鑾輿。清曉朝班事，兢兢整佩琚。
宋代：
范仲淹
履癸昆吾禍莫移，應(yīng)天重造帝王基。
子孫何事為炮烙，不念嘻吁祝網(wǎng)時(shí)。
履癸昆吾禍莫移，應(yīng)天重造帝王基。
子孫何事為炮烙，不念嘻籲祝網(wǎng)時(shí)。
明代：
皇甫汸
古來(lái)開閣自平津，幾見功成得奉身。逸老特蒙優(yōu)詔賜，乞骸何用屢書陳。
東都飲餞辭供帳，南驛乘符速去輪。歸到宜春酒應(yīng)熟，散金惟欲會(huì)鄉(xiāng)人。
古來(lái)開閣自平津，幾見功成得奉身。逸老特蒙優(yōu)詔賜，乞骸何用屢書陳。
東都飲餞辭供帳，南驛乘符速去輪。歸到宜春酒應(yīng)熟，散金惟欲會(huì)鄉(xiāng)人。
明代：
鄭真
水郭人家處處幽，太平久已息邊籌。箜篌曲奏虹橋月，刁斗聲傳雉堞秋。
展席恍驚珠露滴，據(jù)床遙指玉繩流。封書欲寄南飛雁，翠竹窗西人正愁。
水郭人家處處幽，太平久已息邊籌。箜篌曲奏虹橋月，刁鬥聲傳雉堞秋。
展席恍驚珠露滴，據(jù)床遙指玉繩流。封書欲寄南飛雁，翠竹窗西人正愁。