詩偈 其三十九
詩偈 其三十九。唐代。龐蘊(yùn)。 居士元無病，方丈現(xiàn)有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。過去即如然，現(xiàn)在還同一。若能達(dá)此理，無求總成佛。
[唐代]：龐蘊(yùn)
居士元無病，方丈現(xiàn)有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。
所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。
過去即如然，現(xiàn)在還同一。若能達(dá)此理，無求總成佛。
居士元無病，方丈現(xiàn)有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。
所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。
過去即如然，現(xiàn)在還同一。若能達(dá)此理，無求總成佛。
唐代·龐蘊(yùn)的簡介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
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? 龐蘊(yùn)的詩(198篇) 〕
元代：
陳基
沙棠為槳木蘭橈，別后令人瘦沈腰。采蕺暫歸靈越去，栽桃重赴武陵邀。
醉乘蓮葉春波闊，夢落檐花夜雨飄。猶記共游鳴玉洞，滿山明月共吹簫。
沙棠為槳木蘭橈，別後令人瘦沈腰。采蕺暫歸靈越去，栽桃重赴武陵邀。
醉乘蓮葉春波闊，夢落檐花夜雨飄。猶記共遊鳴玉洞，滿山明月共吹簫。
近代：
施蟄存
一夢紅樓三百年，燕京風(fēng)物付云煙。憑君話舊存文獻(xiàn)，又見都城紀(jì)勝編。
一夢紅樓三百年，燕京風(fēng)物付雲(yún)煙。憑君話舊存文獻(xiàn)，又見都城紀(jì)勝編。
宋代：
許棐
半落釭花午夜閑，戍衣裁就寄君難。雁來不帶平安字，卻帶邊風(fēng)入帳寒。
半落釭花午夜閑，戍衣裁就寄君難。雁來不帶平安字，卻帶邊風(fēng)入帳寒。
清代：
張湄
澄臺上下樹婆娑，滿目殘陽動碧波。天水無垠同一氣，風(fēng)帆如葉島如螺。
澄臺上下樹婆娑，滿目殘陽動碧波。天水無垠同一氣，風(fēng)帆如葉島如螺。
宋代：
陳宓
無心覽卷謾舒卷，有念盈懷日往來。
十日離家勞夢遠(yuǎn)，一行無字強(qiáng)顏開。
無心覽卷謾舒卷，有念盈懷日往來。
十日離家勞夢遠(yuǎn)，一行無字強(qiáng)顔開。
唐代：
龐蘊(yùn)
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。