這首詩從紅巖村八路軍辦事處的同志圍坐一起共度元旦的盛況寫起。“笑語嘩”可以想見當(dāng)時(shí)的熱烈情景。歡聲笑語此起彼伏，一浪蓋過一浪。蔣介石此時(shí)正加緊實(shí)施其反共陰謀，一邊策劃軍事進(jìn)攻，一邊政治上排擠共產(chǎn)黨，耍弄兩面派手法。這樣辦事處的同志肩負(fù)的擔(dān)子更重了，環(huán)境更為惡化；他們一面要揭露蔣介石的真反共、假抗日的陰謀，把事實(shí)真相告白天下，并進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭；另一面還要阻止蔣汪合流的趨勢，分化、瓦解敵人，孤立少數(shù)頑固派，團(tuán)結(jié)大多數(shù)以結(jié)成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。辦事處的同志時(shí)刻感受到肩上擔(dān)子的份量，一直兢兢業(yè)業(yè)地工作，但也沒有完全放在心上，而以大無畏的革命英雄氣概好整以暇，談笑自若。他們堅(jiān)信困難只是暫時(shí)的，正像烏云過后是晴空，最后的勝利一定屬于中國人民。況且過去的這一年，對于我黨和辦事處來說都是艱難、緊張和坎坷備至的一年，新的一年的來臨總會給人帶來一線希望。在這辭舊迎新之際大大熱鬧一番，目的不外慶賀困難的1941年終于過去了，期望新的一年帶來吉祥如意。讓舊日的陰云在歡笑中拂去，以便輕松地步入新的一年，期望在新的一年中革命事業(yè)能夠蒸蒸日上，跨上新的臺階。在這“笑語嘩”中，體現(xiàn)出革命者的英雄主義和樂觀主義精神。“紅巖士女贈梅花”則描述出宴會上同志們互贈梅花表達(dá)祝福的動人場景。梅花傲霜斗雪，綻放嚴(yán)冬的超凡絕俗的高貴品格，歷來備受文人墨客的青睞。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，就盛贊了梅花的這種高潔品格。再者，梅花還是報(bào)春的使者。“為報(bào)春信息，不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即將過去，春天即將來臨。因此互贈梅花暗寓兩層意思：一是以梅花象征辦事處的同志們身處白色恐怖之中，不與敵人同流合污、不向敵人屈服的冰清玉潔的品格，二是表達(dá)抗戰(zhàn)勝利的春天即將到來的希望。在天寒地凍之際，手把青梅嗅，人們仿佛聆聽到春天堅(jiān)實(shí)的腳步聲，感受到春天的氣息撲面而至。這既是革命者樂觀信念的體現(xiàn)，也是人們對前途的美好祝愿。

　　“舉懷互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。”把宴會的氣氛推至高潮。宴會上大家舉杯歡歌，開懷暢飲，共同表達(dá)對美好前途的祝愿。俗話說：“人逢知己干杯少。”況且平時(shí)大家都工作繁忙，難得有機(jī)會聚在一起抵掌而談，自然要借此盡情解放一下。于是飛壺傳觴，推杯換盞，喝得酒酣耳熱，不亦樂乎。唯一遺憾的就是不能痛飲黃龍府。宴會結(jié)束后，大家仍然意猶未盡，一邊品茗，一邊意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。新年飲酒的風(fēng)俗，含有驅(qū)除憂愁煩惱，喜迎新春之意。正如王安石詩云：“春風(fēng)送暖入屠蘇”。對新生活、新氣象的向往都溶入這濃濃甘醴之中。屠蘇酒就演變成了吉祥的象征。而勝利茶，據(jù)作者自注，也是希望的象征。這四句詩一面運(yùn)用層層皴染法描繪出宴會的熱烈氛圍和樂觀場面，一面運(yùn)用梅花、屠蘇酒和勝利茶這些富有象征意義的事物，藝術(shù)地表現(xiàn)了革命者的樂觀主義精神，格調(diào)明快，發(fā)人深思。

　　“只有精忠能報(bào)國”使語調(diào)由歡快轉(zhuǎn)入低沉。一想起大敵當(dāng)前，蔣介石不守信用，致使抗戰(zhàn)大計(jì)不諧，詩人內(nèi)心就隱隱作痛，坐臥不寧，從而影響了宴會上的歡快心情。“精忠報(bào)國”來自岳飛之事。據(jù)《宋史·岳飛傳》記載：“岳飛抗金英勇善戰(zhàn)，屢建奇功。后被誣入獄，受何鑄審問時(shí)，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’四大字，深入膚理”。這四字系岳母所刺，目的激勵(lì)岳飛愛國。又宋高宗曾書“精忠岳飛”四字，制成錦旗，授與他。后人就用“精忠報(bào)國”來紀(jì)述岳飛的愛國精神。詩人借以表達(dá)自己獻(xiàn)身民族大業(yè)，赴湯蹈火，在所不惜的愿望，同時(shí)這也是中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)到底決心的寫照。此外，這里還是對蔣介石的婉諷，奉勸蔣不要落入汪偽和日寇設(shè)置的圈套，以免步人后塵，下場可悲。“更無樂土可為家”指出國家淪于敵手，山河破碎，生靈涂炭，哪有可存身立命的樂土。詩人青年時(shí)代就追隨革命，幾十年來風(fēng)風(fēng)雨雨，顛沛流離，未過一天安穩(wěn)日子。正如徐特立所評價(jià)的：“唯將國作家。”董必武慨天下為己任，晝夜奔波于救國救民之大計(jì)。這句詩正抒發(fā)了詩人不求一己的茍安偷生，而要解民于倒懸的豪邁胸懷。樂土，出自《詩經(jīng)·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有樂土可去，而今天諾大的中國竟找不到一塊樂土，極言民族危機(jī)的深重。抗戰(zhàn)大計(jì)已是迫在眉睫，只有驅(qū)盡日寇，才能將中華神州變成樂土。當(dāng)然僅僅趕跑日寇也還不夠，還要進(jìn)而推翻專制獨(dú)裁，建立民主、自由的政權(quán)。這里暗示出在國民黨的專制統(tǒng)治下，人民怨聲載道，并不比淪陷區(qū)好多少。

　　末尾兩句由重慶的載歌載舞引出對延安的祝福和思念。在這歡慶佳節(jié)之際，詩人想到遠(yuǎn)方的戰(zhàn)友，相隔干山萬水，只有遙祝延安日新月異了。詩人雖生活在重慶，但念念不忘的卻是延安。重慶盡管比延安繁華，卻是令人壓抑的。延安盡管物質(zhì)艱苦，精神上卻是令人舒心的。而且重慶繁榮的背后掩蓋的是一觸即發(fā)的危機(jī)，地下潛伏的巖漿正洶涌運(yùn)行。延安雖然遇到暫時(shí)的困難，但詩人相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下終會走出低谷，“為有源頭活水來”，而重慶則是連生命的漣漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英薈萃，人才濟(jì)濟(jì)，云集著大批民族的精英。像柳亞子詩中所津津樂道的：“杜斷房謀勞午夜，江毫丘錦各名家”。這里寄托著中華民族的希望。通過對延安出思念，詩人一掃情緒的壓抑，重又明亮起來，使全詩在節(jié)奏明快中結(jié)束。全詩基本采用鋪敘手法，寫得明白如話。