安步當(dāng)車的成語故事


      安步當(dāng)車

      拼音ān bù dàng chē

      基本解釋安:安詳從容;不慌不忙。步:步行;當(dāng):代替。不慌不忙地步行;權(quán)當(dāng)是乘車。又借指人能安于貧賤自行其樂。

      出處西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策四》:“晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車,無罪以當(dāng)貴,清靜貞正以自虞。”


      安步當(dāng)車的典故

      戰(zhàn)國時(shí),齊國有位高士,名叫顏蜀。齊宣王慕他的名,把他召進(jìn)宮來。

      顏蜀隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi),來到殿前的階梯處,見宣王正等待他拜見,就停住腳步,不再行進(jìn)。

      宣王見了很奇怪,就呼喚說:“顏蜀,走過來!”不料顏蜀還是一步不動(dòng),呼喚宣王說:“大王,走過來!”

      宣王聽了很不高興,左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言,都說:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你過來,你也叫大王過來,怎么行呢?”

      顏蜀說:“我如果走到大王面去,說明我羨慕他的權(quán)勢(shì);如果 大王走過來,說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì),還不如讓大 玉禮賢下士的好。”

      齊宣王惱怒他說:“到底是君王貴,還是士人尊貴?”

      顏蜀不假思索他說:“當(dāng)然是士人尊貴,君王并不尊貴!”

      宣王說:“你說這話有根據(jù)嗎?”

      顏蜀神色自若他說:“當(dāng)然有。從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候,秦王曾經(jīng)下過一道命令:有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的,格殺勿論!他還下了一道命令:有誰能砍下齊王的腦袋,封他為萬戶侯,賞金干鎰,由此看來,一個(gè)活著的君主的頭,竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨 !?/p>

      齊宣王無言以對(duì),滿臉不高興。大臣們忙來解圍:“顏蜀,過來!顏蜀,過來!我們大王擁有千乘(一千輛戰(zhàn)本)之國,東西南北誰不服?大王想要什么就有什么,老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大卑了!”

      顏蜀駁斥道:“你們說得不對(duì)!從前大禹的時(shí)候,諸侯有萬國之多,是為什么呢?因?yàn)樗鹬厥咳恕5搅松虦珪r(shí)代,諸侯有三千之多。如今,稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來,重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今,沒有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君父要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥,以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”

      宣王聽到這里,才覺得自己理虧,說:“我是自討沒趣。聽了您的一番高論,才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生,今后您就住在我這里,我保證您飲食有肉吃,出門必有車乘,您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗。”

      顏蜀卻辭謝說:“玉,原來產(chǎn)于山中,如果一經(jīng)匠人加工,就會(huì)破壞;雖然仍然寶貴,但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤,如果選拔上來,就會(huì)享有利祿;不是說他不能高貴顯達(dá),但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去,每天晚點(diǎn)吃飯,也像吃肉那樣香,安穩(wěn)而慢慢地走路,足以當(dāng)作乘車;平安度日,并不比權(quán)貴差。清靜無為,純正自守,樂在其中。命我講話的是您大王,而盡忠宣言的是我顏蜀。”

      顏蜀說罷,向宣王拜了兩拜,就告辭前去。


      更多成語出處和典故


      ※ 與(安步當(dāng)車)相關(guān)的成語及歷史出處:

      成語 歷史出處
      迷而不反 晉 陳壽《三國志 魏志 鐘會(huì)傳》:“若偷安旦夕,迷而不反,大兵一發(fā),玉石皆碎。”
      強(qiáng)中自有強(qiáng)中手 元·無名氏《隋何賺風(fēng)魔蒯徹》第三折:“你個(gè)蕭何休夸蒯徹舌,這的是強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。”
      沒顛沒倒 元 李行道《灰闌記》第二折:“你兩個(gè)都不為年紀(jì)老,怎么的便這般沒顛沒倒,對(duì)官司不分個(gè)真假,辨?zhèn)€清濁。”
      旁若無人 西漢 司馬遷《史記 刺客列傳》:“高漸離擊筑,荊柯和而歌于市中,相樂也,已而相泣,旁若無人者。”
      幫倒忙 浩然《艷陽天》第94章:“無形中,你們是幫倒忙,往我馬之悅這邊兒趕人哪!”
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      反求諸己 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》:“射者正己而后發(fā),發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”
      惡衣惡食 先秦 孔子《論語 里仁》:“士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
      斗唇合舌 南唐·劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上:“韓三十五老大漢向同年覓得一副使,而更學(xué)斗唇合舌。”
      材輕德薄 宋 朱熹《論臧否所部守臣狀》:“熹委是材輕德薄,不足取信,豈復(fù)更敢臧否人物。”
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