小序疇夜，云霓晻藹而風(fēng)高，觱波聲續(xù)而不斷。風(fēng)過(guò)之居，葉槭槭而無(wú)止，木猗儺而曳搖。花殘枝斷，草舞屋虞。行人杳無(wú)漸隱。天地間，唯一書(shū)生揮毫舞墨，自以狂狷號(hào)之。擷景而頗有懷，故以此篇以記之。
正文嗚嗚呼呼聲而起，猋猋曳曳形隨之。風(fēng)之狂兮，萬(wàn)類凄色然；風(fēng)之驟兮，有物無(wú)形然。眺瀛海，觀藪澤。以神之游兮風(fēng)之所及，以心之騁兮與風(fēng)俱進(jìn)。快哉，樂(lè)哉，余神形皆狷。吾心影皆幻，嗚呼，遙思杜工部之草堂，嘗賦歌于茅舍；遠(yuǎn)想陸放翁之孤村，向詩(shī)詞乎冰河。猗嗟，風(fēng)之歷刻，古皆有之。鐫乎山巒，刻乎湘帙，銘乎天地自然也。入乎其微，其刻乎生之歲月；出乎其巨，其雕乎事之百雜。或山痕；或澗壑；或川澤；或隨化；風(fēng)皆有其跡。千百斯年，弗隨時(shí)之變，弗更其本之色。或以畟畟之利；或以娉婷之態(tài)；或以虛空之形，永斯恒乎世塵也。
岨原崗峰巒丘坪，沮澤瀛藪湖懸淙，皆隨風(fēng)之作也。且夫觀世之初元，涬溟鴻蒙一體。唯風(fēng)之踔厲，唯游氣之淠搖，唯坱塵之黲黷，彌漫乎元虛。而后日月升現(xiàn)，自然屬文，風(fēng)始顯其本色。且夫風(fēng)之具體，似人生之周道：風(fēng)之起，萬(wàn)類始應(yīng)聲而變，似人生之初肇，呱呱而眾親昵；風(fēng)之盛，百物皆隨其御而抑，似人生之鼎盛，振乎而萬(wàn)靡然；風(fēng)之落，千籟終敗形而現(xiàn)，似人生之衰頹，退居私第而思生之是非也。是者，若松之竦竦而不易其本，任風(fēng)拂蹂；非也，若葭莩之曳曳而常嬗其身，無(wú)風(fēng)而自頹也。風(fēng)者，古之鋪情采志擷景之狀也。無(wú)賴鄙薄之人持之，則抒其懼；忠貞率真之人持之，則抒其心。且夫乾坤太虛間，風(fēng)之形，虛也；風(fēng)之色，隱也。
弗比陸離之云霓，弗與霡霂之細(xì)雨。獨(dú)立其行，行則必滂沱之雨。古云：風(fēng)起而云涌，云涌而龍現(xiàn)，龍現(xiàn)而雨出也。故曰：風(fēng)者，所以引云作雨，鋪情采志之物也。嗚呼！風(fēng)之力而萬(wàn)年不更；風(fēng)之過(guò)而萬(wàn)類顯形。世之有言：“歲月無(wú)痕，世道多舛。”余曰：“弗然，倘人若風(fēng)之本色，而御應(yīng)萬(wàn)物變，則處其萬(wàn)利而不退也，亦符孔丘之中庸道。”人非生而奸邪者，亦非生而愚頑也。天之必耶？弗然，椿杌亦有頂天地之子；天之不必耶？而官宦亦有竄鼠洞之細(xì)。故曰：人本性善矣，若世人循風(fēng)之本色：不變而御乎萬(wàn)祚。則世之亦明乎也！