在我看來，人，之所以被稱為“高等動物“，并不是美其名曰，而華而不實，人與別的動物相比，最大的不同點就是人有意識。人們總是會想來想去，去發(fā)現(xiàn)事物之間的規(guī)律。我接觸金老先生的作品已有七，八載了，看多了，自然得去想，想著想著竟發(fā)現(xiàn)金老的作品有些特點，那就是先生總愛把人物放在一個特定的歷史背景中去，就拿郭靖來說吧!歷史上的確有此人，不過他可不是義守襄陽的郭靖，他只是一個平民而已。然而一書卻似乎未提及任何年代，金老為何對此只字未提？這似乎與金老的作風有些不同，難道真如金老在后記中所說的；“這樣的故事在每一個朝代都會發(fā)生“嗎？
一曲奏出了這段腥風血雨，曲洋與劉正風終究逃不出封建思想的束縛-所謂的“正邪勢不兩立“他們的放蕩不羈與當年的嵇康一樣無發(fā)為世人所認同。這或許是因為他們有著共同的追求，他們同樣為了一樣東西而奮斗---，曲洋沒有使失傳，他找到了它，把它改成了，從這我們可以看出小說的背景至少應該在嵇康之后，也就是在東晉之后。
論一個時代的興亡，就須看這個時期的文學作品，而要知道發(fā)生的年代，就必須看看它的文字。在一回中令狐沖與祖千秋侃侃而談，其中提到了許多詩句，諸如：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催（唐---王翰）
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血（宋---岳飛）
由此可見故事的背景應該至少在岳飛之后，也就是在北宋之后。
金老先生總愛把小說們聯(lián)系在一起，便是一個極好的例子，關(guān)于的背景，我們似乎可以從其他小說中挖掘出它的隱藏條件。重點寫五岳劍派，但是也提到了少林，武當?shù)龋@真是一條很好的線索。武當?shù)膫魇既舜蠹乙欢ǘ疾欢?他就是大名鼎鼎的張三豐大俠，張三豐是歷史上的一個奇人，為何要說是奇人呢？是因為他活了三個朝代宋，元，明，而在中顯然張三豐已先逝，因為當時的武當掌門人已不是張三豐，也不是武當七俠（可以查閱金庸的），只是一個名叫“沖虛“的老道，說明的背景應該在元朝之后。
中還出現(xiàn)了一個罕見的門派，云南苗族的五毒教，在中也提到過這個門派，兩部小說間是否有內(nèi)在聯(lián)系呢？在中有一個門派大家一定不會忘記，那就是華山派，在中也有這個門派，我們熟悉的英雄袁承志便是華山派的。中的華山派已處于沒落階段，只有幾個少得可憐的徒弟，造成這種情況的原因只有一個可能，也就是華山派經(jīng)歷了重創(chuàng)，而華山派經(jīng)歷最大的兩次重創(chuàng)便是劍氣二宗相爭和五岳盟主之爭，這兩次重創(chuàng)使得許多華山失傳，以致后來由于門戶之見使得“獨孤九劍“也失傳了。因此可以看出應該在之前。
綜上，我們可以看出的背景應該在明朝中業(yè)。