臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

譯文：　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

注釋：　　臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。洼然：低深的樣子。方以長：方而長，就是長方形。王羲之：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。信然：果真如此。邪：嗎，同“耶”。方：當(dāng)……時。

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

譯文：　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？

注釋：　　強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。極東方：游遍東方。極，窮盡。出滄海：出游東海。滄海，指東海。娛其意：使他的心情快樂。豈有：莫非。徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。休：停留。書：書法。晚乃善：到晚年才特別好。所能：能夠達(dá)到這步。蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。天成：天然生成。及：趕上。豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！

譯文：　　墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！

注釋：　　州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。其：指代墨池。章：通“彰”，顯著。楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。揭：掛起，標(biāo)出。推：推測。一能：一技之長，指王羲之的書法。不以廢：不讓它埋沒。因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。推：推廣。學(xué)者：求學(xué)的人。夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。被于來世：對于后世的影響。被，影響。何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文：?　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋：?