“劍閣橫云峻，鑾輿出狩回”二句，開(kāi)篇扣題，力度千鈞。劍閣天險(xiǎn)，鑾輿人主，銖兩悉稱。“峻”是劍門(mén)山主要的特征，其它如道路險(xiǎn)曲等，都由“峻”字生出。詩(shī)中不去寫(xiě)山，只抓住山腰“橫云”這一特定景觀來(lái)寫(xiě)：在平原高不可及的層云，此刻只是層層低徊于劍門(mén)腰際，足見(jiàn)山高嶺峻路險(xiǎn)。“橫”字，描繪出層云疊起，橫截青峰，與峻偉山勢(shì)，共同構(gòu)成一種浩然雄勁的氣勢(shì)。經(jīng)過(guò)首句先聲奪人的渲染，出句交待皇輿返京，經(jīng)行劍閣情事。《春秋》為尊者諱，天子逃竄，每稱“出狩”，用來(lái)不免難堪。但“出狩”下緊綴一個(gè)“回”字，又很能顯出玄宗心境的爽朗和愉悅。兩句一景一事，領(lǐng)起下文。

　　頷聯(lián)二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)”，互文見(jiàn)意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京經(jīng)過(guò)劍閣，雖已是十月初冬時(shí)分，但南國(guó)天氣，正是楓葉流丹、青松積翠的好季節(jié)。山路縈繞，只見(jiàn)座座山巒，紅綠紛呈，丹翠輝映。“千仞合”寫(xiě)道路險(xiǎn)阻。皇輿經(jīng)行，抬頭看去，劍門(mén)七十二峰擁擠堆疊，壁立千仞，仿佛扇扇閉合的大門(mén)。山勢(shì)最險(xiǎn)處，“峭壁中斷，兩巖相嵌，形似劍門(mén)”，是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的關(guān)隘所在，山也因此得名，“五丁開(kāi)”形象道路之險(xiǎn)，其中流傳一個(gè)神奇的傳說(shuō)：

　　秦惠王伐蜀不識(shí)道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，揚(yáng)言牛能屙金。蜀王負(fù)力信以為真，派五壯士拉牛回國(guó)，為秦開(kāi)出通蜀的道路。

　　“灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)”，落筆于事，事中見(jiàn)景。“灌木”句寫(xiě)道路之曲。太白詩(shī)“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”，足見(jiàn)彎道眾多。儀仗左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，旌旗搖動(dòng)，乘輿前行，反覺(jué)是路邊的樹(shù)木山石在轉(zhuǎn)移倒退。“仙云”呼應(yīng)首聯(lián)“橫云”，山中之云；遠(yuǎn)看陰濃層疊，等到拂馬而來(lái)，卻絲絲縷縷，輕靈潔白，使人看了，頓覺(jué)澄潔清爽，加上地勢(shì)之高，如入仙境。

　　尾聯(lián)“乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才”，是就劍閣石壁所勒張載銘文發(fā)議論，張氏在《劍閣銘》中明確提出，“興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃”，并在文尾聲明撰銘宗旨：“勒銘山阿，敢告梁益”，警告漢中和四川的不臣者，天命所鐘，在德不在險(xiǎn)。玄宗讀罷銘文，深有同感。“乘時(shí)方在德”，“乘時(shí)”，是說(shuō)眼前出現(xiàn)平叛的大好形勢(shì)。他相信李唐王朝德在人間，也相信其子肅宗的仁智，禍患很快就會(huì)消除。當(dāng)然，面對(duì)銘文，玄宗也不會(huì)忘記，他追求享受、濫用佞人，與這次動(dòng)亂的發(fā)生有不可分割的聯(lián)系，不免感嘆自己昔日之非，不無(wú)悔恨。因此對(duì)張載的識(shí)見(jiàn)才華十分稱賞：“嗟爾勒銘才”，“嗟”是贊嘆之詞。

　　此詩(shī)格調(diào)莊嚴(yán)，筆力扛鼎。雖作于亂中，不失盛唐氣象。