上已領客
上已領客。宋代。魏了翁。 流觴元已奚所因，更指三日為良辰。山陰坐上皆豪逸，長安水邊多麗人。臨流有許豪與麗，元無一個能知津。韓嬰何憑指溱洧，束晳胡據誣周秦。千年混混同一波，競言此日天氣新。其間號曰該洽者，或言鳦降祠高辛。春分以后弗無子，往往援引詩生民。說雖有稽義猶鑿，況復除日經無文。予嘗妄意已為火，季春火見疑乘寅。寅居漢津火所畏，故以元已祓水濱。一年奇月必用重，三三欲解陽德屯。較之前說已云近，終愧俚俗疵吾醇。要須挈我沂泗上，回瓢點瑟看長春。
流觴元已奚所因，更指三日為良辰。
山陰坐上皆豪逸，長安水邊多麗人。
臨流有許豪與麗，元無一個能知津。
韓嬰何憑指溱洧，束晳胡據誣周秦。
千年混混同一波，競言此日天氣新。
其間號曰該洽者，或言鳦降祠高辛。
春分以后弗無子，往往援引詩生民。
說雖有稽義猶鑿，況復除日經無文。
予嘗妄意已為火，季春火見疑乘寅。
寅居漢津火所畏，故以元已祓水濱。
一年奇月必用重，三三欲解陽德屯。
較之前說已云近，終愧俚俗疵吾醇。
要須挈我沂泗上，回瓢點瑟看長春。
魏了翁簡介
唐代·魏了翁的簡介
魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。魏了翁反對佛、老“無欲”之說，認為圣賢只言“寡欲”不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”。推崇朱熹理學，但也懷疑朱注各經是否完全可靠。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。
...〔 ? 魏了翁的詩(675篇) 〕