詠利城山居
詠利城山居。魏晉。支遁。 五岳盤神基，四瀆涌蕩津。動求目方智，默守標靜仁。茍不宴出處，托好有常因。尋元存終古，洞往想逸民。玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。峻無單豹伐，分非首陽真。長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
[魏晉]：支遁
五岳盤神基，四瀆涌蕩津。
動求目方智，默守標靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
五嶽盤神基，四瀆湧蕩津。
動求目方智，默守標靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
利城系東漢時所設之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國時廢。支遁出家后，最初便在利城境內山區隱居。這首詩先從利城山區地理形勢寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時一流高僧，為般若學即色宗著名代表人物，但身處玄學盛行之魏晉時代，無法超脫時代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當然也離塵拔俗，不帶一點人間的煙火味。建、造就及造物之功。
唐代·支遁的簡介
支遁（314-366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關。陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
...〔
? 支遁的詩(19篇) 〕
宋代：
李綱
鬢毛蕭颯寸馀冠，蒙犯風霜卻歲寒。但使孤忠能感激，豈辭遠謫備艱難。
蒼蒼云木留深景，渺渺深溪瀉暮湍。獨坐苦吟山寺冷，照人孤月正團欒。
鬢毛蕭颯寸馀冠，蒙犯風霜卻歲寒。但使孤忠能感激，豈辭遠謫備艱難。
蒼蒼雲木留深景，渺渺深溪瀉暮湍。獨坐苦吟山寺冷，照人孤月正團欒。
明代：
梁蘭
兒曹遠近俱儒仕，一在筠州一閬州。兩地行程非可約，片時歸計似同謀。
且從除夕嘗家醞，莫問新年買客舟。代際唐虞各努力，老夫白首自無憂。
兒曹遠近俱儒仕，一在筠州一閬州。兩地行程非可約，片時歸計似同謀。
且從除夕嘗家醞，莫問新年買客舟。代際唐虞各努力，老夫白首自無憂。
宋代：
汪元量
銷金帳下忽天明，夢里無情亦有情。
何處亂山可埋骨，暫時相對坐調笙。
銷金帳下忽天明，夢裡無情亦有情。
何處亂山可埋骨，暫時相對坐調笙。
明代：
唐順之
傳魁之世久知名，君作師儒更有聲。巳道江東桃李遍，春風還被魯諸生。
傳魁之世久知名，君作師儒更有聲。巳道江東桃李遍，春風還被魯諸生。
明代：
于謙
靜夜思，何時休，終宵展轉聽更籌。人生由來不滿百，安得朝夕事隱憂。
功名富貴倘來物，目前渺渺春云浮。甲第歌鐘萬戶侯，五花駿馬千金裘。
靜夜思，何時休，終宵展轉聽更籌。人生由來不滿百，安得朝夕事隱憂。
功名富貴倘來物，目前渺渺春雲浮。甲第歌鐘萬戶侯，五花駿馬千金裘。