同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維譯文及注釋
譯文
林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。
高臥在繩床之上，放跟望天地之間。
浮云處處幻滅，飛鳥(niǎo)幾時(shí)飛還。
問(wèn)義時(shí)天人相接，無(wú)心間世界清閑。
有誰(shuí)知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。
注釋
青龍寺：位于長(zhǎng)安之東南，《長(zhǎng)安志》：“南門之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開(kāi)皇二年）立。”青龍寺北枕高原，前對(duì)南山，為登眺之絕勝之地。
空寂舍：僧人所住的房子。《維摩經(jīng)》：“畢竟空寂舍。”鳩摩羅什日：障蔽風(fēng)雨，莫過(guò)于舍；滅除眾志，莫過(guò)于空。空為理宗，以為常宅也。
六合：天地四方。
飛鳥(niǎo)何時(shí)還：這一句用陶淵明《歸去來(lái)辭》‘‘云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”句意。
大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩(shī)云：“小隱隱林藪，大隱隱朝市。”
參考資料：
1、蔣述卓《禪詩(shī)三百首賞析》（廣西師范大學(xué)出版社），2003年3月第1版，第15頁(yè)
同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維鑒賞
詩(shī)人王縉出生在一個(gè)信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個(gè)不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩(shī)作便表現(xiàn)這種傾向。青龍寺，原本是遠(yuǎn)離長(zhǎng)安城的一個(gè)清靜之所，但王縉卻不寫(xiě)它的僻靜。詩(shī)中先是烘托隱者的氣度，然后以浮云與飛鳥(niǎo)寫(xiě)世界的喧囂，再寫(xiě)這位大隱者由于得道而與天地相通，既然他無(wú)心于人事，那不論他身處何方，都會(huì)是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫(xiě)出自己的理想。這是中國(guó)化了的佛教信仰態(tài)度，它使世人想起六祖慧能對(duì)佛教修持方式所提出的革新主張：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
王縉簡(jiǎn)介
唐代·王縉的簡(jiǎn)介
王縉（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代詩(shī)人，尚書(shū)右丞王維之弟。少好學(xué)，與兄王維，俱以名聞。舉草澤文辭清麗科上第，歷拜黃門侍郎，同中書(shū)門下平章事，終太子賓客。文筆泉藪，善草隸書(shū)，功超薛稷。大歷十年（775年）元載所撰唐贈(zèng)兵部尚書(shū)王忠嗣碑，為其所行書(shū)。卒年八十二。王縉遺作不多，散文只有表、碑、冊(cè)等體，意義不大，詩(shī)作與王維的風(fēng)格相似，具有一種平淡清新之美。事跡收錄于《金石錄》《唐書(shū)本傳》《述書(shū)賦注》。
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