留侯論

      [宋代]:蘇軾

        古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

        夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者,皆圣賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過矣。且其意不在書。

        當(dāng)韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者,不可勝數(shù)。雖有賁、育,無所復(fù)施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時(shí),子房之不死者,其間不能容發(fā),蓋亦已危矣。

        千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛,而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計(jì),以僥幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也?!?/p>

        楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽,而歸臣妾于吳者,三年而不倦。且夫有報(bào)人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有余,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素,卒然相遇于草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項(xiàng)籍之所不能怒也。

        觀夫高祖之所以勝,而項(xiàng)籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍,是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養(yǎng)其全鋒而待其弊,此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒,見于詞色。由此觀之,猶有剛強(qiáng)不忍之氣,非子房其誰全之?

        太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?,而其狀貌乃如婦人女子,不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

      留侯論譯文及注釋

      譯文

        古時(shí)候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節(jié)操,(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱,一定會(huì)拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí),也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù),志向非常高遠(yuǎn)。

        張良被橋上老人授給兵書這件事,確實(shí)很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式,都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白,把那老人當(dāng)作神仙,也太荒謬了。再說,橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍,以就大事)。在韓國(guó)已滅亡時(shí),秦國(guó)正很強(qiáng)盛,秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士,那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人,數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士,沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王,他的刀鋒是不好硬碰的,而他的氣勢(shì)是不可以憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感,以他個(gè)人的力量,在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快,在那時(shí)他沒有被捕被殺,那間隙連一根頭發(fā)也容納不下,也太危險(xiǎn)了!富貴人家的子弟,是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F,死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事,反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策,僥幸所以沒有死掉,這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè),所以到最后,老人說:“這個(gè)年幼的人可以教育了?!?/p>

        楚莊王攻打鄭國(guó),鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說:“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境,他到吳國(guó)去做奴仆,好幾年都不懈怠。再說,有向人報(bào)仇的心愿,卻不能做人下人的,這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人,認(rèn)為張良才智有余,而擔(dān)心他的度量不夠,因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣,使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情,突然在郊野之間相遇,卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做,張良很自然而不覺得怪異,這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。

        看那漢高祖之所以成功,項(xiàng)羽之所以失敗,原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐,因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝,但是隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力)。漢高祖能忍耐,保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力,等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王,高祖為此發(fā)怒了,語氣臉色都顯露出來,從此可看出,他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度,不是張良,誰能成全他?司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長(zhǎng)相竟然像婦人女子,與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內(nèi)剛,這就是張良之所以成為張良吧!

      注釋

      節(jié):節(jié)操。

      匹夫:普通人。

      見辱:受到侮辱。

      卒然:突然。卒,通“猝”。

      所挾持者甚大:謂胸懷廣闊,志意高遠(yuǎn)。挾持,指抱負(fù)。

      子房:張良,字子房。因佐劉邦建立漢朝有功,封留侯。

      受書:接受兵書。書,指《太公兵法》。圯上:橋上。老人:指黃石公?!妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸傲紘L閑從容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下。顧謂良曰:‘孺子,下取履!’良愕然,欲毆之;為其老,強(qiáng)忍,下取履。父曰:‘履我!’良業(yè)為取履,因長(zhǎng)跪履之。父以足受,笑而去?!焙罄细讣s見張良于橋上,張良兩次遲到,受到老父的責(zé)備。第三次張良“夜未半”即往,老父喜,送他一部書,說:“讀此則為王者師矣。后十年興,十三年孺子見我濟(jì)北谷城,山下黃石即我矣。”語畢,老父即離去。次日張良“視其書”,才知道是《太公兵法》。

      隱君子:隱居的高士。

      觀其:瞧他。其,指黃石公。

      微:略微,隱約。

      見:同“現(xiàn)”。

      以為鬼物:因黃石公的事跡較為離奇,語或涉荒誕,故有人認(rèn)為他是鬼神之類,王充《論衡·自然》:“或曰······張良游泗水之上,遇黃石公,授公書。蓋天佐漢誅秦,故命令神石為鬼書授人?!?/p>

      以刀鋸鼎鑊待天下之士:謂秦王殘殺成性,以刀鋸殺人,以鼎鑊烹人。

      夷滅:滅族。

      賁、育:孟賁、夏育,古代著名勇士。

      無所復(fù)施:無法施展本領(lǐng)。

      其勢(shì)未可乘:謂形勢(shì)有利于秦,還沒有可乘之機(jī)。

      而逞于一擊之間:《史記·留侯世家》載“秦滅韓”,張良“悉以家財(cái)求客刺秦王,為韓報(bào)仇······得力士,為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游,良與客狙擊秦皇帝博浪沙中,誤中副車。秦皇帝大怒,大索天下,求賊甚急,為張良故也?!逼溟g不能容發(fā):當(dāng)中差不了一根毛發(fā)。比喻情勢(shì)危急。

      千金之子:富貴人家的子弟。

      不死于盜賊:不會(huì)死在和賊的拼搏上。

      不足以死:不值得因之而死。

      伊尹太公之謀:謂安邦定國(guó)之謀。伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚(即太公望)是周武王的開國(guó)大臣。

      荊柯聶政之計(jì):謂行刺之下策。荊柯刺秦王與燕政刺殺韓相俠累兩事,俱見《史記·刺客列傳》。

      鮮腆:無禮,厚頗。

      孺子可教也:謂張良可以教誨。

      “楚莊王伐鄭”六句:楚莊王攻克鄭國(guó)后,鄭伯肉祖牽羊以迎,表示屈服。楚莊王認(rèn)為他能取信于民,便釋放了他,并退兵,與鄭議和。事見《左傳》宜公十二年。肉祖,袒衣陣體。

      “勾踐之困于會(huì)稽”三句:《左傳》哀公元年:“吳王夫差敗越于夫椒,報(bào)槜李(越軍曾擊敗吳軍于此)也。遂入越。越王(勾踐)以甲循五千,保于會(huì)稽(山),使大夫種因昊大宰縈以行成。······越及吳平?!秶?guó)語·越語下》載勾踐“令大夫種守于國(guó),與范蠡入宦于吳:三年而吳人遣之。”歸臣妾于吳,謂投降吳國(guó)為其臣妾。

      報(bào)人:向人報(bào)仇。

      非有生平之素:猶言素昧平生(向來不熟悉)。

      仆妾之役:指“取履”事。

      油然:盛興貌。此謂悅敬之心油然而生。

      輕用其鋒:輕率地消耗自己的兵力。

      弊:疲困,衰敗。

      “當(dāng)淮陰破齊”三句:《史記·淮陰侯列傳》:漢四年,韓信破齊,向劉邦請(qǐng)封“假王”,“當(dāng)是時(shí),楚方急圍漢王于榮陽,韓信使者至,發(fā)書,漢王大怒,罵日:‘吾困于此,旦暮望若來佐我,乃欲自立為王!’”張良趕緊提醒他不能得罪韓信。劉邦醒悟,便封韓信為齊王以籠絡(luò)他。韓信后降封為淮陰侯,故稱為淮陰。

      非子房其誰全之:不是張良,誰又能來保全他呢?

      “太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ァ倍洌骸妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸疤饭眨骸嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?,至見其圖,狀貌如婦人好女?!辈环Q,不相稱。

      參考資料:

      1、朱一清.古文觀止鑒賞集評(píng)(四):安徽文藝出版社,1996:127-135

      2、關(guān)永禮.古文觀止·續(xù)古文觀止鑒賞辭典:上海同濟(jì)大學(xué)出版社,1990:685-689

      3、陳振鵬 張培恒.古文鑒賞辭典(下):上海辭書出版社,2001:1332-1336

      4、蘇軾 著 曾棗莊 注.蘇軾詩(shī)文詞選譯:巴蜀書社,1991:193-200

      留侯論創(chuàng)作背景

        宋仁宗嘉佑五年,蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽西主簿屬正九品。蘇軾未赴任,經(jīng)歐陽修、楊畋等推薦,寓居懷遠(yuǎn)驛,精心準(zhǔn)備制科考試。試前,蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進(jìn)策》、二十五篇《進(jìn)論》,《留侯論》就是《進(jìn)論》中的一篇。

      參考資料:

      1、陳振鵬 張培恒.古文鑒賞辭典(下):上海辭書出版社,2001:1332-1336

      2、蘇軾 著 曾棗莊 注.蘇軾詩(shī)文詞選譯:巴蜀書社,1991:193-200

      留侯論鑒賞

        該文系1061年(宋仁宗嘉祐六年),作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例,論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔,極盡曲折變化之妙,行文雄辯而富有氣勢(shì),體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。

        “孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個(gè)故事具有一定的神話色彩,以司馬遷的才華慧識(shí),以神怪入史且于篇末加以評(píng)注,常令后人對(duì)太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實(shí),早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》,對(duì)此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。

        蘇軾在文中獨(dú)辟蹊徑,化腐朽為神奇。依蘇軾之意,圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物,而是秦代有遠(yuǎn)見卓識(shí)的隱君子,他的出現(xiàn)其意也不在授書,而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳,圯上老人對(duì)此深為惋惜,特意用傲慢無禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結(jié)果他能夠忍耐,說明還是有可能成就大事的,所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋,此事就具有了可信性。相比之下,司馬遷對(duì)這段軼聞也是十分厚愛的,但他沒有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明,終于使這段佳話點(diǎn)石成金。

        這篇散文是蘇軾早年所作,字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”,為使論點(diǎn)具有說服力,作者廣征史實(shí),不僅引用了鄭伯肉袒迎楚,勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型,而且引項(xiàng)羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型,從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn),流轉(zhuǎn)變化,不離其宗,抓住留侯能忍這一主線,進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開能合,氣勢(shì)俊逸奔放,雖只有短短七百字,但言簡(jiǎn)意賅,分析透徹,鞭辟入里,顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華,千百年來成為立論文章的典范。

        詩(shī)有詩(shī)眼,文也有文眼,尤其是立論文章,這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”:“天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。”這句話凝結(jié)了青年蘇軾對(duì)世事人生波折的經(jīng)驗(yàn),有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當(dāng)年,屢遭貶謫,正是以忍為大德,才造就一個(gè)詞、文、詩(shī)、書、畫多方面的全才;也正由于此,才為宋代文壇上開創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說,作者明寫留侯之忍,實(shí)際上是以古喻今,告誡自己不能鋒芒太露,面對(duì)復(fù)雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。

        蘇軾這篇論文還給讀者一個(gè)啟示,好的素材還要善于運(yùn)用,即使是文學(xué)大家也不能等閑視之,也需要有一個(gè)深入分析反復(fù)提煉的過程。

      蘇軾簡(jiǎn)介

      唐代·蘇軾的簡(jiǎn)介

      蘇軾

      蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻,號(hào)東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識(shí)淵博,天資極高,詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對(duì)后世有巨大影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同,論畫主張神似,提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

      ...〔 ? 蘇軾的詩(shī)(2851篇)

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