瑞鷓鴣·觀潮

　　浙江錢塘潮本是大自然的奇觀，自唐以來(lái)，天下聞名。在詞苑中，最早闌入這一“偉觀”的，要數(shù)白居易的《憶江南》三首之二：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。”宋初潘閬在《酒泉子》十首之十中對(duì)此也有頗見(jiàn)精采的描寫(xiě)：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。”如此雄奇的自然景觀，對(duì)于通判杭州的蘇軾來(lái)說(shuō)，確實(shí)具有巨大的吸引力。但直到判杭的第三年中秋節(jié)，蘇軾才得到了觀潮的機(jī)會(huì)，并留下了詩(shī)詞作品。這首詞有比較獨(dú)特的表現(xiàn)角度。如果說(shuō)《八月十五日看潮五絕》只是綜括地寫(xiě)看潮時(shí)所見(jiàn)所感，顯得既深厚又駁雜的話，那么這首詞便是側(cè)重寫(xiě)大顯身手的弄潮兒，換言之，作者攝取了錢塘潮中一道特殊的風(fēng)景線，因而顯得比較單一和明朗。

　　上片寫(xiě)弄潮兒在萬(wàn)頃波中自由、活潑的形象。他們開(kāi)始出現(xiàn)在兩岸觀眾面前的形象是：“碧山影里小紅旗”。遠(yuǎn)處的青山是自然背景，江潮從那兒洶涌而來(lái)，影影綽綽的，江面上閃現(xiàn)出一面面鮮艷的小紅旗。這真可說(shuō)是萬(wàn)綠叢中數(shù)點(diǎn)紅，顯得格外耀眼。詞的第一句以高大的“碧山”來(lái)突出“小紅旗”，這是一種襯托：而以“小紅旗”來(lái)寫(xiě)人——弄潮兒，這又是一種襯托。試想腳踩怒濤，手執(zhí)紅旗，劈波斬浪，如履平地，這需要過(guò)硬的水上功夫。周密在《觀潮》中寫(xiě)得好：“吳兒善泅者數(shù)百，······手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞之中，騰身百變，而旗尾略不沾濕”。潘閬的《酒泉子》詞也不乏生動(dòng)的描寫(xiě)：“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕。”此詞則是抓住特征性的事物，以物寫(xiě)人，以簡(jiǎn)寫(xiě)繁，可謂別具手眼。接著第二句交代了人的身份：“儂是江南踏浪兒。”這也流露出萬(wàn)頃波中得自由的水上健兒的自豪感。這“踏浪兒”與“小紅旗”前后相互映發(fā)，相互補(bǔ)充，是理解前文以物寫(xiě)人的依據(jù)。三、四句進(jìn)一步寫(xiě)弄潮兒的詼諧與活潑：“拍手欲嘲山簡(jiǎn)醉，齊聲爭(zhēng)唱浪婆詞。”大意是說(shuō)，晉朝的山簡(jiǎn)雖然灑脫不拘，是個(gè)名士，卻是個(gè)酒鬼，還是很可笑的，大家都齊聲爭(zhēng)著唱起拜浪婆的歌詞。水上健兒們不僅在作體育表演，而且在作文娛表演，并透露出樂(lè)觀、開(kāi)朗的精神狀態(tài)。

　　下片寫(xiě)錢塘江退潮，弄潮兒唱起“使君詩(shī)”作為送潮曲。過(guò)片“西興渡口”兩句，寫(xiě)渡口落帆、山頭紅日這些靜態(tài)的景物，一方面顯示出時(shí)間的推移，暗示弄潮兒的水上表演已持續(xù)了數(shù)小時(shí)之久；一方面又暗寫(xiě)錢江已退潮，由下文“送潮”二字也可以明白地看出來(lái)。好比一場(chǎng)戲，只把布景顯現(xiàn)出來(lái)，而戲中的情節(jié)卻秘而不宣，留給觀眾去想象，這是詞人用筆精煉、含蓄的表現(xiàn)。結(jié)拍兩句緊承前文，點(diǎn)明“送潮”，并順便提及與己同游的知州陳襄，顯得不亢不卑。

　　這首《瑞鷓鴣》與其說(shuō)是寫(xiě)景詞或山水詞，不如說(shuō)是風(fēng)俗詞，從某種意義上說(shuō)，是當(dāng)時(shí)杭州文化習(xí)俗一個(gè)歷史的記錄。顯而易見(jiàn)，作品用了代言體，以弄潮兒的口吻展開(kāi)敘寫(xiě)，親切有味。作品也受到了民歌風(fēng)調(diào)的影響，能給人以質(zhì)樸自然的美感。這首詞，很像唐代詩(shī)人劉禹錫深受民歌熏陶的《竹枝詞》、《浪淘沙》詞一類作品。僅此一端，可以看出，蘇軾在詞創(chuàng)作中是受到了多方面的滋養(yǎng)的，唯其能吸納百川，才能最終形成“滄海橫流”的景象。