詩(shī)偈 其一五一
詩(shī)偈 其一五一。唐代。龐蘊(yùn)。 人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽(tīng)。如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
[唐代]：龐蘊(yùn)
人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽(tīng)。
如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽(tīng)。
如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代：
長(zhǎng)孫正隱
薄晚嘯游人，車馬亂驅(qū)塵。月光三五夜，燈焰一重春。
煙云迷北闕，簫管識(shí)南鄰。洛城終不閉，更出小平津。
薄晚嘯遊人，車馬亂驅(qū)塵。月光三五夜，燈焰一重春。
煙雲(yún)迷北闕，簫管識(shí)南鄰。洛城終不閉，更出小平津。
清代：
趙良栻
娛親仍著老萊衣，慈竹平安愿已違。北斗香焚虔午夜，西山景迫戀春暉。
誠(chéng)通神鬼幽蘭潔，夢(mèng)入池塘寸草腓。十有八年如一日，抱鐺孺慕等依依。
娛親仍著老萊衣，慈竹平安願(yuàn)已違。北鬥香焚虔午夜，西山景迫戀春暉。
誠(chéng)通神鬼幽蘭潔，夢(mèng)入池塘寸草腓。十有八年如一日，抱鐺孺慕等依依。
唐代：
胡宿
魚(yú)龍曼衍夸宮戲，湘虙浮沈衒水嬉。齊上圣皇千萬(wàn)壽，飄然仙樂(lè)在瑤池。
魚(yú)龍曼衍誇宮戲，湘虙浮沈衒水嬉。齊上聖皇千萬(wàn)壽，飄然仙樂(lè)在瑤池。
唐代：
張泌
獨(dú)立寒階望月華，露濃香泛小庭花，繡屏愁背一燈斜。
云雨自從分散后，人間無(wú)路到仙家，但憑魂夢(mèng)訪天涯。
獨(dú)立寒階望月華，露濃香泛小庭花，繡屏愁背一燈斜。
雲(yún)雨自從分散後，人間無(wú)路到仙家，但憑魂夢(mèng)訪天涯。
明代：
石寶
明月出東方，蟲(chóng)聲初在戶。宿靄倏已收，庭階出芳杜。
流云翻細(xì)波，坐對(duì)喜欲舞。秋色何悠揚(yáng)，龍泉碧花古。
明月出東方，蟲(chóng)聲初在戶。宿靄倏已收，庭階出芳杜。
流雲(yún)翻細(xì)波，坐對(duì)喜欲舞。秋色何悠揚(yáng)，龍泉碧花古。