詩(shī)偈 其六十三
詩(shī)偈 其六十三。唐代。龐蘊(yùn)。 見(jiàn)時(shí)如不見(jiàn)，聞時(shí)如不聞。喜時(shí)如不喜，瞋時(shí)如不瞋。一切盡歸如，自然無(wú)我人。
[唐代]：龐蘊(yùn)
見(jiàn)時(shí)如不見(jiàn)，聞時(shí)如不聞。喜時(shí)如不喜，瞋時(shí)如不瞋。
一切盡歸如，自然無(wú)我人。
見(jiàn)時(shí)如不見(jiàn)，聞時(shí)如不聞。喜時(shí)如不喜，瞋時(shí)如不瞋。
一切盡歸如，自然無(wú)我人。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
李希圣
進(jìn)士山東李中麓，子規(guī)江上陸滄浪。詩(shī)名相業(yè)供描畫(huà)，始信多才本不祥。
進(jìn)士山東李中麓，子規(guī)江上陸滄浪。詩(shī)名相業(yè)供描畫(huà)，始信多才本不祥。
元代：
凌云翰
長(zhǎng)句和平見(jiàn)治音，京華猶記盍朋簪。聲傳珠履星辰近，影動(dòng)金蓮雨露深。
云樹(shù)有圖憑鷹寄，春山無(wú)伴聽(tīng)鶯吟。懸知兩地看明月，愛(ài)國(guó)憂民共此心。
長(zhǎng)句和平見(jiàn)治音，京華猶記盍朋簪。聲傳珠履星辰近，影動(dòng)金蓮雨露深。
雲(yún)樹(shù)有圖憑鷹寄，春山無(wú)伴聽(tīng)鶯吟。懸知兩地看明月，愛(ài)國(guó)憂民共此心。
明代：
謝廷柱
巖松挺挺立秋霜，海蚌輝輝放夜光。柳種五株歸栗里，桃開(kāi)千樹(shù)頌潘郎。
鸞章褒及循良政，晝錦裁成戲舞裳。莫道云山容耋老，非熊應(yīng)待夢(mèng)周皇。
巖松挺挺立秋霜，海蚌輝輝放夜光。柳種五株歸栗裡，桃開(kāi)千樹(shù)頌潘郎。
鸞章褒及循良政，晝錦裁成戲舞裳。莫道雲(yún)山容耋老，非熊應(yīng)待夢(mèng)周皇。
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黃克晦
薄暮登城暑氣微，風(fēng)含睥睨欲沾衣。
青山滿(mǎn)目慚高隱，白發(fā)盈頭愛(ài)落暉。
薄暮登城暑氣微，風(fēng)含睥睨欲沾衣。
青山滿(mǎn)目慚高隱，白發(fā)盈頭愛(ài)落暉。
清代：
張玉珍
纖云弄巧，玉鉤低掛，又值雙星良會(huì)。鵲回露冷夜何其，述不盡、離愁無(wú)寐。
人間別后，夢(mèng)沉?xí)h(yuǎn)，隔斷萬(wàn)重?zé)熕?。遙憐客館對(duì)孤尊，也定憶、秋來(lái)憔悴。
纖雲(yún)弄巧，玉鈎低掛，又值雙星良會(huì)。鵲回露冷夜何其，述不盡、離愁無(wú)寐。
人間別後，夢(mèng)沉?xí)h(yuǎn)，隔斷萬(wàn)重?zé)熕?。遙憐客館對(duì)孤尊，也定憶、秋來(lái)憔悴。
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釋?xiě)焉?/a>
有求皆是苦，眾生須要求。因名忘性命，為利起戈矛。
不足無(wú)時(shí)足，知休真下休。死生呼吸至，無(wú)人替汝愁。
有求皆是苦，衆(zhòng)生須要求。因名忘性命，為利起戈矛。
不足無(wú)時(shí)足，知休真下休。死生呼吸至，無(wú)人替汝愁。