成語(yǔ)有關(guān)仁的成語(yǔ)
有關(guān)仁的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，仁的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 一視同仁 | 視：看待；仁：仁愛。用博大的仁愛之心去看待所有的人以及禽獸。比喻平等待人；不分厚薄親疏。 | 唐 韓愈《原人》：“是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。” |
| 當(dāng)仁不讓 | 碰到應(yīng)該做的好事就積極主動(dòng)去做；不推托；不謙讓。當(dāng)：面對(duì)著；仁：原指正義的事；現(xiàn)泛指應(yīng)該做的好事。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師。”朱熹集注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。” |
| 仁義道德 | 泛指舊時(shí)鼓吹的道德規(guī)范。 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽之。” |
| 麻木不仁 | 不仁：失去感覺能力。本指肢體神經(jīng)失去感覺；對(duì)刺激沒有感覺。形容思想不敏銳；對(duì)事物反應(yīng)遲鈍；漠不關(guān)心。 | 清 文康《兒女英雄傳》第27回：“天下作女孩兒的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是個(gè)女兒便有個(gè)女兒情態(tài)。” |
| 止戈興仁 | 止：停止。仁：仁政。停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行仁政。 | 《漢晉春秋》：“將欲止戈興仁，為百姓請(qǐng)命。” |
| 仁者能仁 | 舊謂有身份的人所做的事總是有理。 | 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第三折：“賣弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。” |
| 法外施仁 | 舊時(shí)指寬大處理罪犯。 | 明 李清《三垣筆記 附識(shí)中》：“其馳驅(qū)通義一帶，亦不無(wú)微勞可憫。乞皇上法外施仁，俯從部議。” |
| 志士仁人 | 志向宏偉、道德高尚的人。指熱愛祖國(guó)獻(xiàn)身事業(yè)的人士。（仁：仁愛；高尚）。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” |
| 求仁得仁 | 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 述而》：“求仁而得仁，又何怨？” |
| 仁漿義粟 | 指施舍給人的錢米。 | 《搜神記 楊伯雍》：“公汲水作義于坂頭，行者皆飲之。《后漢書 黃昏傳》：“于是豐富之家各出義谷，助官稟貸。” |
| 假仁假義 | 假：虛假；仁：仁愛；義：道義。指假裝的仁義道德。 | 宋 朱熹《朱子全書 歷代一 唐》：“漢高祖私意分?jǐn)?shù)少，唐太宗一切假仁假義以行其私。” |
| 仁人志士 | 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。 | 西漢 韓嬰《韓詩(shī)外傳》第三卷：“育群物而不倦，有似仁人志士，是仁者之所以樂山也。” |
| 絕仁棄義 | 絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無(wú)為而治的思想。 | 《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝德。” |
| 積德累仁 | 積累功德與仁義。 | 《后漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來(lái)，積德累仁，何以遇此？” |
| 仁義之師 | 師：軍隊(duì)。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊(duì)。亦作“仁義之兵”。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第一一五回：“吾欲興仁義之師，伐無(wú)道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禪真逸史》第十九回：“君候起仁義之師，吊民伐罪，四海引領(lǐng)而望，孰不歸心？” |
| 婦人之仁 | 仕：仁慈。婦女的軟心腸。舊指處事姑息優(yōu)柔，不識(shí)大體。 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當(dāng)封爵者，印刓弊，忍不能予；此所謂婦人之仁也。” |
| 仁至義盡 | 仁愛和正義的行動(dòng)到了頭。舊指誠(chéng)心報(bào)答有助于農(nóng)事的神靈。對(duì)人的愛護(hù)、容忍、原諒與幫助；達(dá)到盡心盡力的最大限度。 | 西漢 戴圣《禮記 郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。” |
| 成仁取義 | 仁：仁愛；義：道義；正義。指為了崇高的事業(yè)而就義。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” |
| 見仁見智 | 對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。 | 《周易 系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。” |
| 仁人君子 | 仁：仁愛。舊稱好心腸的正派人。亦用作反語(yǔ)諷刺偽君子。 | 《晉書 刑法志》：“刑之則止，而加之?dāng)芈荆具^其罪，死不可生，縱虐于此，歲以巨計(jì)，此乃仁人君子所不忍聞，而況行之政乎？” |
| 取義成仁 | 謂為正義而犧牲生命。語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” | 語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” |
| 親仁善鄰 | 見“親仁善鄰”。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·隱公六年》：“五父諫曰：‘親仁善鄰，國(guó)之寶也，君其許鄭。’” |
| 大仁大義 | 形容為人寬厚，尊崇仁義。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十三回：“至于劉琮降（曹）操，豫州（劉備）實(shí)不知；且又忍乘亂奪同宗之基業(yè)，此真大仁大義也。” |
| 仁人義士 | 有德行并信守節(jié)義的人。 | 明·方孝孺《云敝贊》：“古之仁人義士，視刀鋸如飲食。” |
| 施仁布德 | 指實(shí)行仁義，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。 | 元·無(wú)名氏《看錢奴》楔子：“則俺這家豪富祖先積，他為甚施仁布德，也則要搏一個(gè)孝子和賢妻。” |
| 仁者見仁，智者見智 | 仁者見它說(shuō)是仁，智者見它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。 | 《周易 系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。” |
| 智者見智，仁者見仁 | 指對(duì)待同一問題，其見解因人而異，各有道理。 | 語(yǔ)出《易 系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。” |
| 仁同一視 | 猶言一視同仁。 | 《元典章·詔令一·成宗立皇太子詔》：“於戲！慶衍無(wú)疆，既正名于國(guó)，本仁同一視，尚均福于黎元。” |
| 仗義行仁 | 注重義氣，施行仁德。 | 明·施耐庵《水滸傳》第55回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣！倘蒙存微命，當(dāng)以捐軀保奏。” |
| 發(fā)政施仁 | 發(fā)布政令，實(shí)施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開明政治。 | 宋·蘇軾《論賞罰及修河事》：“方是時(shí)，二圣在位，發(fā)政施仁，惟恐不及。” |
| 藹然仁者 | 對(duì)人和善的有仁德的人。 | 朱自清《兒女》：“子愷為他家華瞻寫的文章，真是‘藹然仁者’之言。” |
| 伯仁由我而死 | 伯仁：晉代周颙的字。指對(duì)別人的死亡負(fù)有某種責(zé)任。 | 《晉書·周颙傳》：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。” |
| 仁義之兵 | 兵：軍隊(duì)。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊(duì)。同“仁義之師”。 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第三十一回：“丞相興仁義之兵，吊民伐罪，官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬(wàn)之眾。” |
| 奉揚(yáng)仁風(fēng) | 奉揚(yáng)：頌揚(yáng)；仁風(fēng)：施行仁政如同風(fēng)行。舊時(shí)用作頌揚(yáng)德政。 | 《晉書·袁宏傳》：“時(shí)閑皆集，安欲以卒迫試之，臨別執(zhí)其手，顧就左右一扇而授之曰：‘聊以贈(zèng)行。’宏應(yīng)聲答曰：‘輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰此黎庶。’” |
| 宅心仁厚 | 指人忠心而厚道。 | |
| 莫信直中直，須防人不仁 | 直：公正，正直。不能簡(jiǎn)單地相信別人很正直，而應(yīng)當(dāng)提防他存心不良。 | 明·施耐庵《水滸傳》第45回：“石秀自肚里暗忖道：‘莫信直中直，須防人不仁。’我?guī)追娔瞧拍锍３５闹活檶?duì)我說(shuō)些風(fēng)話，我只以親嫂嫂一般相待。” |
| 仁心仁術(shù) | 心地仁慈，醫(yī)術(shù)高明。 | 《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。” |
| 履仁蹈義 | 履、蹈：執(zhí)行。指履行仁義之道。 | 三國(guó)·魏·應(yīng)璩《薦和慮則箋》：“質(zhì)性純粹，體度貞正，履仁蹈義，動(dòng)循軌禮。” |
| 殘暴不仁 | 兇狠毒辣，一點(diǎn)也沒有同情、憐憫之心。 | 明 羅貫中《三國(guó)演義》第53回：“韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，當(dāng)眾共殛之！” |
| 麻痹不仁 | 指對(duì)外界事物反應(yīng)遲鈍或沒有感覺。 | 明 李贄《寄答留都書》：“今但以仁體稱兄，恐合邑士大夫皆以為我麻痹不仁之人矣。” |
| 色仁行違 | 表面上主張仁德，實(shí)際行動(dòng)卻背道而馳。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 顏淵》：“夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。” |
| 仁言利溥 | 見“仁言利博”。 | 清·王夫之《讀通鑒論·后漢光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！” |
| 尸鳩之仁 | 尸鳩：布谷鳥；仁：仁愛。布谷鳥哺育群雛能平均如一。比喻君主能公平對(duì)待臣民的仁愛。 | 晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·任城威王彰傳》：“七子均養(yǎng)者，尸鳩之仁也。” |
| 買賣不成仁義在 | 雖然買賣沒有做成，彼此間的感情還存在。 | 梁斌《紅旗譜》第一卷：“嫌人家來(lái)做買賣，買賣不成仁義在，打倒人家干嗎？” |
| 仁柔寡斷 | 謂柔弱而缺乏主見。 | 章炳麟《駁康有為論革命書》：“其孱弱少用如此，是則仁柔寡斷之主，漢獻(xiàn)、唐昭之儔耳！” |
| 智者樂水，仁者樂山 | 樂：愛好。智者愛好水，仁者愛好山。比喻不同的人有不同的愛好。 | 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。” |
| 仁言利博 | 博：多，廣。指有仁德的人說(shuō)一句話，別人就能得到很大的好處。 | 先秦 左丘明《左傳 昭公三年》：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。” |
| 觀過知仁 | 察看一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 里仁》：“人之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣。” |
| 煦煦為仁 | 煦煦：和悅惠愛的樣子。指小恩小惠。形容婦人之仁 | 唐·韓愈《原道》：“煦煦為仁，孑孑為義。” |
| 寬仁大度 | 大度：氣量大，能容人。為人寬厚，心胸豁達(dá)。 | 漢·班固《漢書·高帝記》：“寬仁而愛人喜施，意豁如也，常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。” |
| 謙恭仁厚 | 指態(tài)度謙遜恭謹(jǐn)，為人忠誠(chéng)老實(shí)。 | 明·施耐庵《水滸傳》第98回：“今日見宋江謙恭仁厚，愈加欽敬。” |
| 你不仁，我不義 | 你不講仁義道德，我也就不道義了。 | 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七回：“他無(wú)仁，我無(wú)義。公子必欲免禍，非行大事不可。” |
| 仁義君子 | 原指好心腸的正派人，后泛指能熱心幫助別人的人。 | 《晉書·刑法志》：“戮過其罪，死不可生，縱虐于此，歲以巨計(jì)，此乃仁義君子所不忍聞，而況行之于政乎？” |
| 仁心仁聞 | 聞：出名，有聲望。有仁慈的心腸，有仁愛的聲譽(yù)。 | 《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。” |
| 仁民愛物 | 仁：仁愛，同情、愛護(hù)或幫助。愛眾人，進(jìn)而愛護(hù)萬(wàn)物。舊指官吏仁愛賢能。 | 《孟子·盡心上》：“君子之于物也，愛人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。” |
| 內(nèi)仁外義 | 內(nèi)心很仁慈，待人重情義。 | 唐·韓愈《上兵部李侍郎書》：“伏以閣下內(nèi)仁而外義，行高而德巨，尚賢而興能，哀窮而悼屈。” |
| 至仁忘仁 | 至仁：最大的仁德。指仁到了極點(diǎn)反而忘掉了仁。比喻事物到達(dá)頂點(diǎn)容易被忽略掉。 | 戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·任數(shù)》：“故至德棄智，至仁忘仁，至德不德，無(wú)言無(wú)思，靜以待時(shí)，時(shí)至而應(yīng)，心暇者勝。” |
| 不仁不義 | 仁：仁愛；義：道義。不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、刻薄殘忍。 | 宋 朱熹《朱子語(yǔ)類 大學(xué)三》：“害人與穿窬，因?yàn)椴蝗什涣x。” |
| 為富不仁 | 想發(fā)財(cái)致富的剝削者絕不會(huì)有好心腸。為富：想發(fā)財(cái)致富；不仁：沒有好心腸。 | 先秦 孟軻《孟子 滕文公上》：“為富不仁矣，為仁不富矣。” |
| 殺身成仁 | 身：自己；殺身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高準(zhǔn)則。原指犧牲生命；成全仁德。后指為了正義事業(yè)而犧牲。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” |