成語(yǔ)有關(guān)與的成語(yǔ)
有關(guān)與的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，與的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 與世長(zhǎng)辭 | 世：人世；長(zhǎng)：永遠(yuǎn)；辭：辭別；告別。和人世永遠(yuǎn)告別。是死的委婉語(yǔ)。 | 漢 張衡《歸田賦》：“追漁父以同嬉，超埃塵以遐逝，與世事乎常辭。” |
| 卵與石斗 | 雞蛋碰石頭。比喻自不量力，一定失敗。 | 漢 焦贛《易林 艮之損》：“卵與石斗，麋碎無(wú)疑。” |
| 患難與共 | 患難：危險(xiǎn)艱苦的環(huán)境；與共：在一起。指在不利處境中共同承擔(dān)災(zāi)難和困苦。 | 西漢 司馬遷《史記 越王勾踐世家》：“越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。” |
| 命與仇謀 | 仇：仇敵。命運(yùn)使自己經(jīng)常與仇人打交道。形容命運(yùn)不好，常遇挫折。 | 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“命與仇謀，取敗幾時(shí)。” |
| 事與愿違 | 事實(shí)與愿望相反。指原來(lái)打算做的事沒(méi)能做到。 | 三國(guó) 魏 稽康《幽憤》詩(shī)：“嗟我憤嘆，曾莫能儔。事與愿違，遘茲淹留。” |
| 將奪固與 | 要想得到，必先給予。固，同“姑”。 | 先秦 李耳《老子》：“將欲奪之，必固予之。” |
| 殺生與奪 | 殺：叫人死；生：叫人活；與：給予；奪：剝奪。形容反動(dòng)統(tǒng)治者掌握生死、賞罰大權(quán)。 | 戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況《荀子·王制》：“貴賤殺生與奪，一也。” |
| 天與人歸 | 舊指帝王受命于天，并得到人民擁護(hù)。 | 先秦 孟軻《孟子 萬(wàn)章上》：“‘然則舜有天下也，孰與之？’曰：‘天與之。’” |
| 虛與委蛇 | 待人處事沒(méi)有真心誠(chéng)意；只在表面敷衍應(yīng)酬。虛：表面的；委蛇：隨便應(yīng)順；敷衍。 | 先秦 莊周《莊子 應(yīng)帝王》：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇。” |
| 實(shí)與有力 | 與：參與，在里面。確實(shí)在里邊出了力。 | 毛澤東《關(guān)于蔣介石聲明的聲明》：“他之所以能夠安然離開(kāi)西安，除西安事變的領(lǐng)導(dǎo)者張楊二將軍之外，共產(chǎn)黨的調(diào)停，實(shí)與有力。” |
| 人取我與 | 取：拿；與：給。指商人囤積物資，待時(shí)出售以獲厚利。 | 《史記·貨殖列傳》：“當(dāng)魏文侯時(shí)，李克務(wù)盡地力，而白圭樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。” |
| 與人為善 | 與：贊成；為：做；善：好；好事。原指贊成人學(xué)好。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。” |
| 榮辱與共 | 兩者共同分享榮耀和恥辱。指關(guān)系十分密切。 | 余秋雨《霜冷長(zhǎng)河·關(guān)于友情》：“很多被告和原告都是朋友，而且一度還稱得上是生死莫逆、榮辱與共的朋友。” |
| 與眾不同 | 和大家不一樣。 | 東漢 王充《論衡》：“故富貴之家，役使奴童，育養(yǎng)牛馬，必有與眾不同者矣。” |
| 與世無(wú)爭(zhēng) | 和社會(huì)上的人沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)。多指一種消極回避矛盾的處世態(tài)度。 | 《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“自以為無(wú)患；與人無(wú)爭(zhēng)也。” |
| 魚(yú)與熊掌 | 語(yǔ)本《孟子·告子上》：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”比喻俱為所欲，難于取舍之物。 | 語(yǔ)本《孟子·告子上》：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。” |
| 與日俱增 | 與：跟著；日：時(shí)間；俱：一起。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。 | 《清史稿 圣祖紀(jì)三》：“萬(wàn)國(guó)安，即朕之安，天下福，即朕之福，祝廷者當(dāng)以慈為先。朕老矣，臨深履薄之念，與日俱增，敢滿假乎？” |
| 大匠能與人規(guī)矩，不能使人巧 | 大匠：指在某方面造詣高的人；巧：靈巧。高明的匠人只能教人規(guī)矩，不能使人心靈手巧。指必須要主觀努力，不能單依靠客觀條件。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·盡心》：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。” |
| 無(wú)與倫比 | 倫：類；同類。沒(méi)有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。 | 唐 盧氏《逸史》：“置于州，張寵敬無(wú)與倫比。” |
| 事與原違 | 事實(shí)與愿望相違背。 | |
| 將欲取之，必先與之 | 要想奪取他一些什么，得先給予他一些什么。 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 魏策一》：“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。” |
| 與天地同休 | 休：停止。生命力與天地相同。比喻無(wú)窮無(wú)盡。 | 《神異經(jīng)》：“西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉，上有玉樽，取一樽，一樽復(fù)生，與天地同休，無(wú)干時(shí)。” |
| 多許少與 | 答應(yīng)人家的多，給予人家的少。 | 宋·張商英《素書(shū)》：“多許少與者怨。” |
| 咸與維新 | 指一切除舊更新。 | 《尚書(shū) 胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與維新。” |
| 與草木俱朽 | 身體和草木一同腐朽。指默默無(wú)聞地死去。 | 漢·王充《論衡·自紀(jì)篇》：“身與草木俱朽，聲與日月并彰。” |
| 與世偃仰 | 偃仰：俯仰。指沒(méi)有一定的主張，隨大流。 | 《荀子 非相》：“與時(shí)遷徙，與世偃仰。” |
| 與狐謀皮 | 見(jiàn)“與虎謀皮”。 | 《太平御覽》卷二○八引《符子》：“［周人］欲為千金之裘，而與狐謀其皮；欲具少牢之珍，而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。” |
| 善與人交 | 善于與別人交朋友。 | 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’” |
| 與草木同腐 | 腐：腐朽。身體和草木一同腐朽。指默默無(wú)聞地死去。 | 宋·蘇軾《太息送秦少章》：“雖然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評(píng)者，與草木同腐久矣。” |
| 安危與共 | 共同享受安樂(lè)，共同承擔(dān)危難。形容關(guān)系密切，利害相連。 | 三國(guó)魏·曹植《求自試表》：“而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡撸\(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。” |
| 恥與噲伍 | 指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。 | 《史記淮陰侯列傳》：“漢初，韓信由楚王降封為淮陰侯，日夜怨望。有一次，他順便去看望樊噲，樊噲跪拜送迎。出來(lái)后，韓信笑著說(shuō)：‘生乃與噲等為伍。’” |
| 與日月齊光 | 同日月一樣有光輝。 | 戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮齊光。” |
| 與民更始 | 跟人民一起又有新的開(kāi)端。指除舊布新。 | 東漢 班固《漢書(shū) 武帝紀(jì)》：“朕嘉唐虞而樂(lè)殷周，據(jù)舊以鑒新。其赦天下，與民更始。” |
| 與虎添翼 | 翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡人的勢(shì)力。 | 《逸周書(shū)·寤敬篇》：“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。”《淮南子·兵略訓(xùn)》：“今乘萬(wàn)民之力而反為殘賊，是為虎傅翼，曷為弗除。” |
| 與人方便，自己方便 | 給他人便利，他人也會(huì)給自己便利。 | 明·吳承恩《西游記》第十八回：“施主莫惱。‘與人方便，自己方便。’你就與我說(shuō)說(shuō)地名如何？我也可解得你的煩惱。” |
| 男不與女斗 | 男的不與女的爭(zhēng)斗。 | 明·吳承恩《西游記》第72回：“常言道：‘男不與女斗。’我這般一個(gè)漢子，打殺這幾個(gè)丫頭，著實(shí)不濟(jì)。” |
| 與羊謀羞 | 羞：美食。要吃羊肉卻同羊商量。比喻同有利害沖突的對(duì)方謀求合作一定不會(huì)成功 | 《符子》：“欲為千金之裘，而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。” |
| 羞與為伍 | 把跟它在一起看作羞恥的事。形容蔑視對(duì)方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 黨錮列傳》：“逮桓靈之間，主荒政謬，國(guó)命委于閹寺，士子羞與為伍。” |
| 曾無(wú)與二 | 獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有比得上的。 | 晉 劉琨《勸進(jìn)表》：“億兆攸歸，曾無(wú)與二。”《晉書(shū) 解系孫旂等傳論》：“于是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無(wú)與二。” |
| 與人方便 | 與：給。給予他人各種便利。 | 元·無(wú)名氏《漢鐘離度脫藍(lán)采和》第一折：“俺在這梁園城一交卻又早二十年，常則是與人方便，會(huì)客周全。” |
| 與世沉浮 | 與：和，同；世：指世人；沉浮：隨波逐流。隨大流，大家怎樣，自己也怎樣。 | 《史記·游俠列傳》：“豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉。” |
| 與鬼為鄰 | 和鬼做鄰居。形容離死已不遠(yuǎn)。 | 宋·文瑩《湘山野錄》上卷：“寫(xiě)一詩(shī)于廳壁，詩(shī)云：‘人生七十鬼為鄰，已覺(jué)風(fēng)光屬別人。’” |
| 與草木同朽 | 身體和草木一同腐朽。指默默無(wú)聞地死去。 | |
| 與世俯仰 | 隨波逐流，附和世俗。 | 《宋史 文苑傳六 米芾》：“［米芾］又不能與世俯仰，故從仕數(shù)困。” |
| 色授魂與 | 色：神色；授、與：給予。形容彼此用眉目傳情，心意投合。 | 漢 司馬相如《上林賦》：“長(zhǎng)眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉于側(cè)。”李善注引張揖曰：“彼色來(lái)授，我魂往與接也。” |
| 與天地同壽 | 壽：壽命。與天地一樣長(zhǎng)久。比喻壽命很長(zhǎng)。 | 戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《九原·涉江》：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。” |
| 與民除害 | 替百姓除禍害。 | 漢 陳琳《檄吳將校部曲文》：“丞相銜奉國(guó)威，為民除害，元惡大憝，心當(dāng)梟夷。” |
| 與世推移 | 隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。 | 《楚辭 漁父》：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。” |
| 與虎謀皮 | 和老虎商量；要它的皮。比喻跟有直接利害關(guān)系的人去商量損害他人利益的事；絕對(duì)辦不到。后多指要惡人放棄自己的利益；純屬幻想。 | 《太平御覽》第208卷引《符子》：“欲為千金之裘，而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。” |
| 學(xué)成文武藝，貨與帝王家 | 藝：技藝；貨：財(cái)物。學(xué)成文武全才，以求得皇帝的賞識(shí)重用。 | 明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第19卷：“陳辛曰：‘我正是學(xué)成文武藝，貨與帝王家。’不數(shù)日，去赴選場(chǎng)，偕眾伺候掛榜。” |
| 與時(shí)偕行 | 變通趨時(shí)。 | 《易 損》：“損益盈虛，與時(shí)偕行。” |
| 目窕心與 | 眉目傳情，內(nèi)心相許。 | 漢·枚乘《七發(fā)》：“雜裾垂髾，目窕心與。” |
| 與草木俱腐 | 腐：腐朽。身體和草木一同腐朽。 | 《新唐書(shū)·高儉竇威傳贊》：“古來(lái)賢豪，不遭興運(yùn)，埋光鏟采，與草木俱腐，可勝咤哉！” |
| 習(xí)與性成 | 性：性格。長(zhǎng)期習(xí)慣于怎樣，就會(huì)形成怎樣的性格。有習(xí)慣成自然的意思。 | 《尚書(shū) 太甲上》：“茲乃不義，習(xí)與性成。” |
| 鴻鵠與雞 | 形容認(rèn)真考察身邊的有用之材。 | 《新序·雜事第五》：“君尤貴之，以其所從來(lái)遠(yuǎn)也。臣請(qǐng)鴻鵠舉矣。” |
| 言與心違 | 言語(yǔ)與心意相違背。 | 《吳子·圖國(guó)》：“臣以見(jiàn)占隱，以往察來(lái)，主君何言與心違？” |
| 莫之與京 | 莫：沒(méi)有什么，沒(méi)有誰(shuí)。京：大，高。大得沒(méi)有什么可與之相比。形容首屈一指，無(wú)與倫比。亦作“大莫與京”。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·莊公二十二年》：“八世之后，莫之與京。” |
| 時(shí)不我與 | 我與：“與我”的倒裝；與：等待。時(shí)間不會(huì)等待我們的。嗟嘆時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)，追悔不及。 | 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“日月逝矣，歲不我與。” |
| 休戚與共 | 彼此有福有禍都共同承受。休：福；歡樂(lè)；戚：憂愁。形容關(guān)系密切；同甘共苦。 | 明 瞿共美《天南逸史》：“臣與皇上患難相隨，休戚與共，愿自不同于諸臣，一切大政自得與聞。” |
| 民胞物與 | 民為同胞，物為同類。泛指愛(ài)人和一切物類。 | 宋 張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。” |