成語(yǔ)有關(guān)由的成語(yǔ)

      有關(guān)由的成語(yǔ)

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      成語(yǔ) 解釋 出處
      笑罵由他笑罵,好官我自為之指為官聲名很壞,任憑人們笑罵,還是泰然自若當(dāng)自己的官。《宋史·鄧綰傳》:“笑罵從汝,好官須我為之。”
      必由之路必:一定;由:經(jīng)過(guò)。一定要經(jīng)過(guò)的道路。先秦 孟軻《孟子 告子上》:“仁,人心也;義,人路也。”宋 朱熹注:“義者行事之宜,謂認(rèn)路,則可以見(jiàn)其為出入往來(lái)必由之路,而不可須臾舍矣。”
      不由分說(shuō)由:讓?zhuān)豁槨‰S;分:辯別。不容許辯爭(zhēng)。元 武漢臣《生金閣》第三折:“怎么不由分說(shuō),便將我飛拳走踢只是打?”
      由淺入深從淺到深。清 無(wú)名氏《杜詩(shī)言志》卷四:“夫詩(shī)之章法起句,必切本題,且由綱及目,由淺入深。”
      聽(tīng)天由命聽(tīng)任事態(tài)自然發(fā)展變化;不作主觀努力;這是一種宿命論思想。聽(tīng):任憑;由:順隨。清 無(wú)名氏《說(shuō)唐》:“公主遵兄之命,在彩樓上,拋球擇婿,對(duì)天祝道:‘姻緣聽(tīng)天由命。’”
      自由主義主張個(gè)人自由發(fā)展、自由表現(xiàn)的看法或人生觀毛澤東《反對(duì)自由主義》:“但是自由主義取消思想斗爭(zhēng),主張無(wú)原則的和平,結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生。”
      由此及彼此:這;這個(gè);彼:那個(gè)。由這一現(xiàn)象聯(lián)系到那一現(xiàn)象。指分析事物不能孤立地看一種現(xiàn)象;而應(yīng)把復(fù)雜事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行全面考察;層層深入。清 夏敬渠《野叟曝言》第66回:“遇著通曉之人,就虛心請(qǐng)問(wèn),由此及彼,銖積寸累,自然日有進(jìn)益。”
      兵不由將比喻下級(jí)不服從上級(jí)的指揮。明·徐渭《續(xù)英烈傳》第22回:“燕兵知是天助,乘風(fēng)大呼縱擊。南兵亂慌慌,只覺(jué)風(fēng)聲皆兵,哪里還敢戀戰(zhàn)。遂兵不由將,將不顧兵,各各奔潰。”
      身不由己受外界或內(nèi)心的影響;自身的活動(dòng)由不得自己;不受自己的支配。《宋元戲文輯佚 陳巡檢梅嶺失妻》:“瓜期信通,為著功名,奔走西東。見(jiàn)說(shuō)出路自覺(jué)心慵,身不由己,意沖沖。”
      不由自主由不得自己。指控制不住自己。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第81回:“我也不很記得了。但覺(jué)自己身子不由自主,倒象有什么人,拉拉扯扯,要我殺人才好。”
      自由自在形容沒(méi)有拘束;十分安閑舒適。唐 釋慧能《六祖大師法寶壇經(jīng) 頓浙品第八》:“自由自在,縱橫盡得,有何可立?”
      笑罵由人任由人們?nèi)u笑辱罵明·東魯古狂生《醉醒石·假虎威古玩流殃》:“笑罵由人,只圖一時(shí)快意。”
      心不由意謂不出于本意。《紅樓夢(mèng)》第七二回:“那彩霞之母滿(mǎn)心縱不愿意,見(jiàn)風(fēng)姐親自和他說(shuō),何等體面,便心不由意的滿(mǎn)口應(yīng)了出去。”
      其道無(wú)由見(jiàn)“其道亡繇”。清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結(jié)構(gòu)》:“因愚夫愚婦,識(shí)字知書(shū)者少,勸使為善,誡使勿惡,其道無(wú)由。”
      由竇尚書(shū)竇:墻洞。尚書(shū)從墻洞里鉆進(jìn)去。指沒(méi)有真才實(shí)學(xué)靠鉆營(yíng)升官的人。《宋史·許及之傳》:“居亡何,同知樞密院事。當(dāng)時(shí)有由竇尚書(shū)屈膝執(zhí)政之語(yǔ),傳以為笑。”
      心不由主為情感所激動(dòng),指神智不能由自己控制。宋 無(wú)名氏《張協(xié)狀元 張協(xié)貧女團(tuán)圓》:“張協(xié)本意無(wú)心娶你,在窮途身自不由己。況天寒舉目又無(wú)親,亂與伊家相娶。”
      由小見(jiàn)大從小的可以看出大的,指通過(guò)小事可以看出大節(jié),或通過(guò)一小部分看出整體。李欣《老生常談·編村史》:“作自我教育的‘村史’,這卻是破天荒的創(chuàng)造。聯(lián)想所及,由小見(jiàn)大。”
      不因不由猶言無(wú)意之中。《金瓶梅詞話》第四九回:“西門(mén)慶不因不由,信步走入里面觀看。”
      自由泛濫指某種錯(cuò)誤的思想言行沒(méi)有約束,到處擴(kuò)散。鄧小平《黨的組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》:“但是如果我們不及時(shí)注意和采取堅(jiān)定的措施加以制止,而任其自由泛濫,就會(huì)影響更多的人走上邪路,后果就不能非常嚴(yán)重。”
      計(jì)無(wú)由出同“計(jì)無(wú)所出”。《異苑》:“苻堅(jiān)為慕容沖所襲,堅(jiān)馳騧馬,墮而落澗,追兵幾及,計(jì)無(wú)由出。”
      伯仁由我而死伯仁:晉代周颙的字。指對(duì)別人的死亡負(fù)有某種責(zé)任。《晉書(shū)·周颙傳》:“吾雖不殺伯仁,伯仁由我而死。”
      心不由己不出于自己的本意。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第72回:“那彩霞之母,滿(mǎn)心縱不愿意,見(jiàn)鳳姐自和她說(shuō),何等體面,便心不由己的滿(mǎn)口應(yīng)了出去。”
      兒大不由爺由:聽(tīng)從,順從。兒女長(zhǎng)大成人,由不得父母做主。清 李綠園《歧路燈》第32回:“如今就是你把你大爺叫起來(lái),兒大不由爺,他也管我不住。”
      率由舊則率:遵循;舊則:老法規(guī)。完全依循舊規(guī)辦事。同“率由舊章”。《三國(guó)志 魏書(shū) 任城陳蕭王傳》:“萬(wàn)邦既化,率由舊則。”
      不自由,毋寧死毋寧:同“無(wú)寧”,寧可,不如。如果失去自由、主權(quán),寧可去死。清 梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》第三回:“哥哥豈不聞歐美人嘴唇皮掛著的話說(shuō)道:‘不自由,毋寧死’。”
      知物由學(xué)指要認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí),就必須通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)。漢·王充《論衡·實(shí)知》:“知物由學(xué),學(xué)之乃知。”
      自由放任不加約束,任它自由發(fā)展。毛澤東《反對(duì)自由主義》:“心目中沒(méi)有集體生活的原則,只有自由放任。”
      蓋不由己蓋:承上文申說(shuō)理由和原因;由:聽(tīng)命,順從。不能按照自己的意愿行事。元·無(wú)名氏《謝金吾》:“上命差遣,蓋不由己。”
      禍福由人是禍?zhǔn)歉>Q于人自身的所作所為。同“禍福惟人”。明 王錂《春蕪記 反目》:“天網(wǎng)恢恢真可信,須知禍福由人。”
      起根發(fā)由比喻指出事物的根源。
      聽(tīng)命由天聽(tīng):任憑;由:順隨。聽(tīng)任事態(tài)自然發(fā)展變化,不做主觀努力。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷:“不若放寬了心度日去,聽(tīng)命由天。”
      由表及里表:表面;里:內(nèi)里;本質(zhì)。從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)。指分析事物時(shí)不能被表面現(xiàn)象所迷惑。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》:“將偵察得來(lái)的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索。”
      由來(lái)已久發(fā)生此事,已有很久的原因。南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》:“王子敬病篤,道家上章應(yīng)首過(guò),問(wèn)子敬由來(lái)有何異同得失。”
      行不由徑徑:小路,引伸為邪路。從來(lái)不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明。先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》:“有澹臺(tái)滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也。”
      言不由衷由:從;衷:內(nèi)心。話不是從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的;即說(shuō)的話不是出于真心實(shí)意;指心口不一。先秦 左丘明《左傳 隱公三年》: 信不由中,質(zhì)無(wú)益也。楊伯峻注:“人言為信,中同衷。”
      信馬由韁騎著馬無(wú)目的地閑逛。比喻隨便走走。老舍《四世同堂》:“他氣昏了頭,不知往哪里去好,于是就信馬由韁的亂碰。”
      由衷之言衷:指內(nèi)心;本心。出自?xún)?nèi)心的話。引申為向交談的對(duì)方真心實(shí)意地敞開(kāi)心扉;以求得對(duì)方的理解、諒解或同情。清·惲敬《辨微論》:“曹操之令,皆由中之言也。”
      咎由自取咎:災(zāi)禍;懲罰。災(zāi)禍、懲罰是由自己招來(lái)的。清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》:“時(shí)有所聞,雖然是咎由自取,然而大家談起來(lái),總說(shuō)這卜知府辦的太煞認(rèn)真的。”
      兒大不由娘由:聽(tīng)從,順從。兒女長(zhǎng)大成人,由不得父母做主。清 西周生《醒世姻緣傳》第89回:“別說(shuō)我是他妗子,我就是他娘,他‘兒大不由娘’,我也管不的他。”
      行不由西州路行:走路;西州:城名,在今南京。指懷念故人,悲悼亡友。《晉書(shū)·謝安傳》:“安薨后,輟樂(lè)彌年,行不由西州路。”
      由博返約指做學(xué)問(wèn)人廣博出發(fā),繼而務(wù)精深,最終達(dá)到簡(jiǎn)約。先秦 孟軻《孟子 離婁下》:“博學(xué)而詳說(shuō)之,將以反說(shuō)約也。”
      俯仰由人集仰:低頭和抬頭,泛指一舉一動(dòng)。比喻一切受人支配。金 元好問(wèn)《論詩(shī)》:“縱橫自有凌云筆,俯仰隨人亦可憐。”
      言不由中見(jiàn)“言不由衷”。清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》:“實(shí)相告:此言不由中,轉(zhuǎn)瞬即去,便受夏楚,不能復(fù)憶之也。”
      小大由之指用途可大可小。《論語(yǔ) 學(xué)而》:“禮之用,和為貴。……小大由之。”
      概不由己指一切不能由自己做主。明·許仲琳《封神演義》第二回:“公言固是有理,獨(dú)不思君命所差,概不由己?”
      妖由人興妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不嚴(yán)肅、不正派引起的。先秦 左丘明《左傳 莊公十四年》:“妖由人興也。人無(wú)釁焉,妖不自作。”
      始末緣由始末:事情從頭到尾的經(jīng)過(guò)。緣由:緣故由來(lái)。事情的經(jīng)過(guò)和原因。亦作“始末原由”。元 馬致遠(yuǎn)《青衫淚》第四折:“你將始末緣由,細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái),不可欺隱。”
      請(qǐng)由此亡請(qǐng)?jiān)试S我從此離開(kāi)您。
      許由洗耳許由:遠(yuǎn)古時(shí)代人名。許由洗自己的耳朵,指不想當(dāng)官。晉·皇甫謐《高士傳·許由》:“堯又召為九州長(zhǎng),由不欲聞之,洗耳于穎水濱……巢父曰:‘……子故浮游俗間,求其名譽(yù),污吾犢口。’牽犢上流而飲之。”
      病由口入見(jiàn)“病從口入”。《云笈七簽》卷三五:“病由口入,節(jié)宣方也;生勞敗靜,養(yǎng)道性也。”
      自由散漫不受限制和約束,不守紀(jì)律。毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》:“要指出極端民主化的來(lái)源,在于小資產(chǎn)階級(jí)的自由散漫性。”
      福由心造造:造就。指心地好,能行善,就能得到幸福。清·李綠園《歧路燈》第99回:“紹聞忽然想起,此廳當(dāng)日俱是猥褻之語(yǔ),與今日相較,天淵相懸,云泥迥隔,可見(jiàn)地因人靈,福由心造。”
      信不由衷信:誠(chéng)實(shí);衷:內(nèi)心。誠(chéng)實(shí)不是出于內(nèi)心。比喻假意敷衍。春秋·魯·左丘明《左傳·隱公三年》:“信不由衷,質(zhì)無(wú)益也。”
      威福由己威福:指賞罰。任賞任罰,自己一人說(shuō)了算。比喻大權(quán)在握,獨(dú)斷專(zhuān)行。《新唐書(shū)·劉煒之傳》:“太后威福由己,而帝營(yíng)救,速吾禍也。”
      始末原由始末:事情從頭到尾的經(jīng)過(guò)。原由:緣由;來(lái)由。事情的經(jīng)過(guò)和原因。同“始末緣由”。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十七回:“直到午后,史湘云才來(lái),寶玉方放了心,見(jiàn)面時(shí)就把始末原由告訴他,又要與他詩(shī)看。”
      政由己出政令由一己發(fā)出。指把持大權(quán),獨(dú)斷專(zhuān)行。西漢 司馬遷《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》:“三年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號(hào)為‘霸王’。”
      率由舊章率由:遵循;沿襲。原意是典章制度取法前代。后為泛指完全按老規(guī)矩辦事;不更新。《詩(shī)經(jīng) 大雅 假樂(lè)》:“不愆不忘,率由舊章。”
      身不由主身體不由自己作主。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第52回:“‘哎喲’了一聲,就身不由主睡下了。”
      興不由己興:興致。正在興頭上難以控制。康濯《春種秋收》:“她姨姨倒不是個(gè)媒婆子;不過(guò)是興不由己,有口無(wú)心地張嘴搭話。”
      居仁由義內(nèi)心存仁,行事循義。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·盡心》:“居仁由義,大人之事備矣。”
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