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成語(yǔ)有關(guān)守的成語(yǔ)

有關(guān)守的成語(yǔ)

因篇幅關(guān)系,守的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
成語(yǔ) 解釋 出處
因循守舊因循:沿襲;照老一套不改變;守舊:死守舊的一套;因襲死守著舊的一套。指思想保守;不解放;缺乏創(chuàng)新精神。東漢 班固《漢書 循吏傳序》:“光因循守職,無(wú)所改作。”
墨守成規(guī)墨守:戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城;故稱善守為“墨守”;后指固執(zhí)不變地遵循為墨守;成規(guī):現(xiàn)成地規(guī)矩、制度。固執(zhí)守舊;死報(bào)著老規(guī)矩不放;不思改革進(jìn)取。清 黃宗羲《錢退山詩(shī)文序》:“如鐘嶸之《詩(shī)品》,辨體明宗,固朱嘗墨守以為準(zhǔn)的也。”
一錢太守比喻值得稱贊的廉潔的官吏。或譏諷那些貪官污吏貪財(cái)。清·李漁《無(wú)聲戲》第二回:“成都有個(gè)知府,做官極其清正,有一錢太守之名。”
閉關(guān)自守守:防守。封閉關(guān)口;并加以防守;不跟外界往來(lái)。也比喻因循守舊;不接受外界事物的影響。東漢 班固《漢書 王莽傳》:“閉門自守,又坐鄰伍鑄錢挾銅,奸吏因以愁民。”
喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜鴛鴦:鳥名,比喻夫妻。喬太守審理案件時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò),亂點(diǎn)鴛鴦,將三對(duì)夫妻相互錯(cuò)配。比喻胡亂指揮。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第八卷:“今日聽在下說(shuō)一樁意外姻緣的故事,喚做‘喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜’。”
熬更守夜指熬夜。《人民文學(xué)》1977年第1期:“總理經(jīng)常熬更守夜,廢寢忘食地工作。”
抱殘守缺殘:殘缺;不完整。缺:殘破。指舍不得扔下破舊東西。也作“保殘守缺”。東漢 劉歆《移書讓太常博士》:“猶欲抱殘守缺,挾恐見(jiàn)破之私意,而亡(無(wú))從善服義之公心。”
安分守己分:本分;守:保持;己:指自己活動(dòng)的范圍或指自身所具有的品節(jié)。指謹(jǐn)慎老實(shí);遵守合乎自己身分的規(guī)矩;不越軌外求;亦指安于現(xiàn)狀。宋 袁文《甕牖閑評(píng)》第八卷:“自以為一己之能,萬(wàn)一人主見(jiàn)喜,則超臘奮迅何事不可為,彼安分守己恬于進(jìn)取者,方且以道義自居,其肯如此僥幸乎?”
守株待兔比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn);不知變通;或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。戰(zhàn)國(guó) 韓 韓非《韓非子 五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,觸柱折頸而死。”
拘俗守常指受世俗平庸見(jiàn)解的束縛。晉 葛洪《抱樸子 論仙》:“而淺識(shí)之徒,拘俗守常,咸曰世間不見(jiàn)仙人,便云天下必有此事。”
監(jiān)守自盜監(jiān)守:看管;盜:盜竊。盜竊自己經(jīng)管的財(cái)物。東漢 班固《漢書 刑法志》:“守縣官財(cái)物而即盜之。已論命復(fù)有笞罪者,皆棄市。”顏師古注:“即今律所謂主守自盜者也。”
守口如瓶形容說(shuō)話謹(jǐn)慎;嚴(yán)守秘密。唐 道世《諸經(jīng)要集 擇交部 懲過(guò)》:“防意如城,守口如瓶。”
歸正守丘傳說(shuō)狐貍將死時(shí),頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉(xiāng)。《禮記·檀弓上》:“狐死正丘首,仁也。”
泥古守舊泥古:拘泥于古代的成規(guī)或說(shuō)話。拘泥古代的制度或說(shuō)法,不知變通。馮玉祥《我的生活》第27章:“我們要寫許多通俗的書,說(shuō)明古不如今,舊不如新的道理,以破除社會(huì)上一般泥古守舊的思想。”
神不守舍神:精神;心神;舍:本為房屋;這里指人的軀體。精神不守在軀體里。形容精神不集中;心神極不安定。清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》:“疲乏之極,神不守舍。”
守財(cái)奴有錢而非常吝嗇的人。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四十五回:“擱不住這班人都做了守財(cái)奴,年年只有入款,他卻死摟著不放出來(lái),不要把天下的錢,都輦到他家么。”
獨(dú)守空房獨(dú):獨(dú)自;守:守候。獨(dú)自居住在房子里。《古詩(shī)十九首》:“蕩子行不歸,空床難獨(dú)守。”
待兔守株比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲,坐享其成。宋·張君房《<云笈七簽>序》:“刻舟求劍,體貌何殊;待兔守株,旨意寧遠(yuǎn)。”
奉公守法奉:奉行;遵守;公:公務(wù)。奉行公事;遵守國(guó)家規(guī)定的法令制度;不違法徇私。形容行為端莊、規(guī)矩。西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》:“以君之貴,奉公如法則上下平。”
魂不守舍舍:住宅;指人的軀體。靈魂離開了軀體。形容精神恍惚、心神不定。也形容驚恐萬(wàn)分。晉 陳壽《三國(guó)志 魏志 管輅傳》裴松之注引三國(guó) 魏 管辰《管輅別傳》:“何之視侯,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。”
玩忽職守不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)地對(duì)待本職工作。錢鐘書《圍城》:“高松年身為校長(zhǎng),出去吃晚飯,這時(shí)候還不回來(lái),影子也找不見(jiàn),這種玩忽職守,就該死。”
甘貧守志甘:情愿,樂(lè)意。甘受貧困,守住志節(jié)元·無(wú)名氏《舉案齊眉》第四折:“奉圣人的命,因?yàn)槟懔壶櫢守毷刂荆瞎馀e案齊眉,著小官親赍此封丹詔,與他加官賜賞。”
保守主義守舊、不想改進(jìn)的思想和行為。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》:“正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向,進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義,防御時(shí)反對(duì)保守主義,轉(zhuǎn)移時(shí)反對(duì)逃跑主義。”
知白守黑意思是對(duì)是非黑白,雖然明白,還當(dāng)保持暗昧,如無(wú)所見(jiàn)。這是道家的消極處世態(tài)度。先秦 李耳《老子》:“知其白,守其黑,為天下式。”
直道守節(jié)節(jié):節(jié)操。處事公正,遵守節(jié)操。
循途守轍見(jiàn)“循涂守轍”。明·歸有光《與周子和大參》:“今當(dāng)路一似循途守轍,殊不可解。”
熬清守談忍受清苦乏味的生活。《初刻拍案驚奇》卷十五:“陳某不肖,將家么蕩盡,賴我賢妻熬清守談。”
主守自盜竊取公務(wù)上自己看管的財(cái)物。《漢書 刑法志》:“守縣官財(cái)物而即盜之。已論命復(fù)有笞罪者,皆棄市。顏師古注:“即今律所謂主守自盜者也。”
攻守同盟原指國(guó)與國(guó)之間訂立盟約,戰(zhàn)時(shí)彼此聯(lián)合進(jìn)攻或防衛(wèi)。現(xiàn)多指壞人互相訂約,為掩蓋罪惡而一致行動(dòng)。清 梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)外交方針?biāo)阶h》:“日本既與英結(jié)英日同盟,及日俄戰(zhàn)役方酣,又與韓結(jié)日韓攻守同盟。”
守分安常信守本分,安于故常。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十三回:“你可好生用心習(xí)學(xué),再如不守分安常,你可仔細(xì)!”
斤斤自守斤斤:拘謹(jǐn)?shù)臉幼印V?jǐn)小慎微,自求無(wú)過(guò)。清 蒲松齡《聊齋志異 錦瑟》:“生斤斤自守,不敢少致差(蹉)跌。”
安常守分分:本分,自己分內(nèi)的。習(xí)慣于平穩(wěn)的生活,安守本分。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷二十四:“如有一般人,只安常守分,不恁求利,然有時(shí)意思亦是求利,察其所安,又看他心所安穩(wěn)處,一節(jié)深一節(jié)”。
守死善道用生命保護(hù)道的完善。春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·泰伯》:“篤信好學(xué),守死善道。”
形影自守謂孤身獨(dú)處。清·荑荻散人《玉嬌梨》第17回:“今白小姐人琴俱亡,小弟形影自守,決不負(fù)心而自求佳麗。”
恪守成憲謹(jǐn)守既定的法令,毫不通融。《元史·完澤傳》:“元貞以來(lái),朝廷恪守成憲,詔書屢下,散財(cái)發(fā)粟,不惜巨萬(wàn),以頒賜百姓,當(dāng)時(shí)以賢相稱之。”
潔身自守保持住個(gè)人自身的純潔。陳國(guó)凱《我應(yīng)該怎么辦》:“她在大學(xué)時(shí)曾經(jīng)戀愛(ài)過(guò),但由于這次戀愛(ài)嚴(yán)重地傷害了她的心,以后她就把情絲一刀斬?cái)啵瑵嵣碜允亓恕!?/td>
信守不渝堅(jiān)守信用不變。李國(guó)文《冬天里的春天》第五章:“她還像許多年前那樣信守不渝,石湖女人只要真的愛(ài)上誰(shuí),連命都舍得豁出去的。”
熬清守淡忍受清苦乏味的生活。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第15卷:“陳某不肖,將家私蕩盡,賴我賢妻熬清守淡。”
守身如玉保持節(jié)操,象玉一樣潔白無(wú)瑕。也泛指愛(ài)護(hù)自己的身體。清 夏敬渠《野叟曝言》第14回:“孩兒守身如玉,豈肯墮入污泥!”
黃人守日《太平御覽》卷八七二引《符瑞圖》:“日,二黃人守者,外國(guó)人方自來(lái)降也。”后遂以“黃人守日”比喻朝政清明,國(guó)力強(qiáng)盛。《太平御覽》卷八七二引《符瑞圖》:“日,二黃人守者,外國(guó)人方自來(lái)降也。”
逆取順守逆:背叛;順:合理。背叛國(guó)君奪取天下,遵循常理治理國(guó)家。《漢書·陸賈傳》:“且湯武逆而以取順守之,文武并用,長(zhǎng)久之術(shù)也。”
白頭相守指夫妻恩愛(ài)相守到老。明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第62回:“我的哥哥,奴承望和你白頭相守,誰(shuí)知奴今日死去也。”
安分守常分:本分;守:保持;常:常規(guī)。規(guī)矩老實(shí),安守本分,不惹是生非。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第23回:“你可好生用心學(xué)習(xí),再如不安分守常,你可仔細(xì)。”
魂不守宅見(jiàn)“魂不守舍”。三國(guó)·魏·管辰《管輅別傳》:“何之視侯,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。”
安貧守道道:主張、學(xué)說(shuō)。安于貧窮,恪守信仰。宋 蘇軾《薦布衣陳師道狀》:“臣等伏見(jiàn)徐州布衣陳師道文詞高古,度越流輩,安貧守道。”
守著鼻子摸著腮形容彼此緊挨著清·西周生《醒世姻緣傳》第43回:“外頭守著鼻子摸著腮的都是人,我守的這點(diǎn)去處連足也摸不過(guò)來(lái),……支了他那里去?”
居官守法舊指做官要遵守法律法規(guī)。《史記·商君列傳》:“常人安于故俗,學(xué)者溺于所聞,以此兩者居官守法可也,非所與論于法之外也。”
織白守黑意思是對(duì)是非黑白,雖然明白,還當(dāng)保持暗昧,如無(wú)所見(jiàn)。這是道家的消極處世態(tài)度。
擅離職守擅:隨便,任意。擅自離開自己的工作崗位不能盡守自己的職責(zé)。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第44回:“見(jiàn)面之后,不由分說(shuō),拿隨太爺一把辮子,說(shuō)他擅離職守,捏稱回任。”
分守要津要:重要;津:渡口。分別把守交通要道。明·何良臣《陣紀(jì)·戰(zhàn)機(jī)》:“以寡擊眾,務(wù)于隘塞,必于暮夜,伏于叢茂,要于險(xiǎn)陰;以眾擊寡,務(wù)于廣漫,利于旦辰,分守要津,絕彼運(yùn)道。”
守如處女,出如脫兔處女:未嫁的女子;脫兔:逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。”
封己守殘固步自封,抱殘守缺。清·黃宗羲《留別海昌同學(xué)序》:“言理學(xué)者……薄文苑為辭章,惜儒林于皓首,封己守殘,摘索不出一卷之內(nèi)。”
安份守己安守本分,規(guī)矩老實(shí)。李劼人《天魔舞》第17章:“所以我們對(duì)于空子,應(yīng)該廣勸他們安份守己的好。”
守正不阿正:公正;阿:偏袒。處理事情公平正直,不講情面。南朝 宋 范曄《后漢書 陳寵傳》:“而寵與中山相汝南張彬、東平相應(yīng)順守正不阿。”
抱誠(chéng)守真抱:存在心里。志在真誠(chéng),恪守不違。魯迅《墳 摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“上述諸人,其為品性言行思惟,雖以種族有殊,外緣多別,因現(xiàn)種種狀,而實(shí)統(tǒng)于一宗;無(wú)不剛健不撓,抱誠(chéng)守真。”
知雄守雌雄:雄強(qiáng);雌:雌伏,不倔強(qiáng)。棄剛守柔。比喻與人無(wú)爭(zhēng)。先秦 孔子《老子》:“知其雄,守其雌,為天下溪。”
抱令守律死守著律令,不知變通。北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn) 勉學(xué)》:“但知抱令守律,早刑時(shí)舍,便云我能平獄。”
疏忽職守不盡責(zé),失職。
抱殘守闕①守著殘缺的東西不放。形容思想保守,不接受新事物。②謂篤守古學(xué)古道。③喻在條件很差的情況下堅(jiān)持著做。清 江藩《漢學(xué)師承記 顧炎武》:“二君以瑰異之質(zhì),負(fù)經(jīng)世之才……豈若抱殘守闕之俗儒,尋章摘句之世士也哉?”闕,一本作“缺”。
安常守故習(xí)慣于日常的平穩(wěn)生活,保守舊的一套。指守舊不知變革。明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》:“本院非安常守故人也。至任以來(lái),千萬(wàn)人以鼓舞作興,翻然改革望之矣。”
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