半途而廢 |
半途:半途上;廢:中止。路走到一半停了下來。比喻事業沒做完就停止;不能善始善終。 |
日甚一日 |
一天比一天厲害。 |
安內攘外 |
原就藥的療效而言。后多指安定內部,排除外患。 |
刻骨銘心 |
刻:刻劃;銘:在金屬上刻寫。刻在骨頭上;銘刻在心靈中。形容感受深刻或感激之至。 |
如臂使指 |
好像手臂指揮手指一樣。比喻指揮、調動得心應手。 |
楊柳依依 |
楊柳:古詩文中楊柳通用,泛指柳樹。依依:輕柔的樣子。古人送行,折柳相贈,表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。 |
繩鋸木斷 |
拉繩作鋸;也能鋸斷木頭。比喻力量雖小;條件雖差;只要堅持不懈地去做;就能把難辦的事做成。 |
舉賢任能 |
舉:推薦,選拔。舉薦賢者,任用能人。 |
云天霧地 |
比喻不明事理,糊里糊涂。 |
自食其果 |
自己吃自己種下的惡果。形容自己做壞事;自己受害。 |
古色古香 |
(陳設、器物或藝術品)具有古雅的色彩和情調。古香:古書畫散發出的氣味。 |
隳肝瀝膽 |
隳:毀壞;瀝:液體往下滴。比喻待人忠心耿耿,赤誠無比。 |
進銳退速 |
銳:迅速。急于求進者往往后退也快。 |
禍國誤民 |
禍:禍害;誤:誤導,耽誤。指危害國家,誤導人民。 |
囚首垢面 |
象監獄里的犯人,好久沒有理發和洗臉。形容不注意清潔、修飾。 |
懸石程書 |
形容勤于政事。 |
生公說法 |
生公:晉末高僧竺道生,世稱生公。竺道生解說佛法,能使頑石點頭。比喻精通者親自來講解,必能透徹說理而使人感化。 |
將伯之呼 |
指求人幫助。 |
峨峨洋洋 |
本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態。語本《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:‘善哉!峨峨兮若泰山。’志在流水,鍾子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河。’” |
兵微將寡 |
微、寡:少。兵少將也不多。形容力量薄弱。 |
之子于歸 |
之子:這個女子;于歸:到丈夫家中去。指女子出嫁 |
香火姻緣 |
香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應有報至,故救援耳。” |
依樣畫葫蘆 |
比喻單純地照樣子模仿;也作“依樣葫蘆”;“比著葫蘆畫瓢”、“照葫蘆畫瓢”。 |
裊裊婷婷 |
裊裊:柔美貌;婷婷:美好貌。形容女子姿態柔美。 |
膽大心小 |
形容辦事果斷,考慮周密。 |
寥寥無幾 |
寥:稀少;很少;無幾:沒有幾個。形容非常稀少;沒有幾個。 |
鞭辟入里 |
鞭辟:鞭策,激勵;里:最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹,切中要害。 |
忘乎所以 |
形容由于激動而忘了應有的態度;作出不適宜的舉動。乎:古漢語虛詞;無詞匯意義;所以:指原來應有的態度或行為。 |