金口木舌的成語故事
拼音jīn kǒu mù shé
基本解釋以木為舌的銅鈴，即木鐸，古代施行政教傳布命令時所用。指宣揚教化的人。
出處漢 揚雄《法言 學行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也；不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。”
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更多成語出處和典故
※ 與(金口木舌)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 脆而不堅 | 毛澤東《改造我們的學習》：“華而不實，脆而不堅。” |
| 使心用腹 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第32回：“至于貪淫縱欲，使心用腹，污穢人家女眷，沒有一個減等奪祿，或是妻子見報，陰中再不饒過。” |
| 旁敲側擊 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第20回：“只不過不應該這樣旁敲側擊，應該要明亮亮的叫破了他。” |
| 離經辨志 | 《禮記·學記》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。” |
| 普天同慶 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語》：“皇子誕育，普天同慶，臣無勛焉，百猥頒厚賚。” |
| 窮途潦倒 | 傅抱石《<鄭板橋集>前言》：“他的一生，盡管夠得上是盤根錯節，窮途潦倒的一生。” |
| 斷斷續續 | 清·褚人獲《隋唐演義》第34回：“只見水面上或一朵，或兩瓣，斷斷續續，皆有桃花。” |
| 仁義道德 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 反治其身 | |
| 之死靡二 | 《宋史·忠義傳一》：“若敵王所愾，勇往無前，或銜命出疆，或授職守土，或寓官閑居，感激赴義，雖所處不同，論其捐軀徇節，之死靡二，則皆為忠義之上者也。” |