基本詞義

◎ 叁 sān

〈數(shù)〉

[three]

參，三也。——《廣雅》。后作“叁”。

參天兩地而倚數(shù)。——《易·說卦》。虞注：“參，三也。”

大都不過參國之一。——《左傳·隱公元年》。注：“三分國城之一。”

參伍以變。——《易·系辭上》。疏：“參，三也。”

志以發(fā)言，言以出信，信以立志，參以定之。——《左傳·襄公二十七年》。注：“志言行三者具，而后身安存。”

天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。——《荀子·天論》。注：“人能治在時(shí)地財(cái)而用之，則是參于天地。”

參天地而獨(dú)立兮。——《漢書·楊雄傳上》。師古曰：“參之言三也。”

三【子集上】【一部】 康熙筆畫：3畫，部外筆畫：2畫

〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》蘇甘切《正韻》蘇監(jiān)切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數(shù)三也。《老子·道德經(jīng)》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數(shù)始於一，終於十，成於三。

又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。

又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務(wù)三而已。一擇人，二因民，三從時(shí)。

又《晉語》民生於三，事之如一。

又《周語》人三爲(wèi)衆(zhòng)，女三爲(wèi)粲，獸三爲(wèi)羣。

又姓。明三成志。

又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。

又去聲。《韻會(huì)》蘇暫切。《論語》三思而後行。

又本作參。《博雅》參，三也。《周禮·冬官考工記》參分其股圍。《前漢·法志》秦造參夷之誅。與三同。

又《韻補(bǔ)》葉疏簪切，音森。《詩·召南》摽有梅，其實(shí)三兮。下葉今。叁。

說文解字

三【卷一】【三部】

天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。穌甘切文一重一

說文解字注

（三）數(shù)名。天地人之道也。陳煥曰。數(shù)者、易數(shù)也。三兼陰陽之?dāng)?shù)言。一下曰道立於一。二下曰地之?dāng)?shù)。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲(wèi)三。成數(shù)也。此依韻?所引。韻?多據(jù)鍇本。今鍇本又非舊矣。耦、各本作偶。今正。二下曰從一耦一。以一儷一也。此曰一耦二爲(wèi)三。以一儷二也。今又皆脫一字。三畫而三才之道在焉。故謂之成數(shù)。又字下曰。手之列多、略不過三。凡三之屬皆從三。穌甘切。古音在七部。

（弎）古文三。