第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。《寧波府志》：“四明山發(fā)自天臺(tái)，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺(tái)三州之境，為三十六洞天之一。”《會(huì)稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號(hào)“四明狂客”。“風(fēng)流”二字，本陸象先語(yǔ)，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語(yǔ)云：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見(jiàn)賀兄，則鄙吝生矣。”可見(jiàn)李白用“風(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無(wú)限的思念之情。始二句點(diǎn)明所憶之人，接下來(lái)回憶：此二句所言之事已見(jiàn)詩(shī)序。“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩(shī)之后，還有《重憶一首》詩(shī)云：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點(diǎn)就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開(kāi)酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說(shuō)明了這一點(diǎn)。“金龜換酒”，可以說(shuō)是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應(yīng)為：“卻憶金龜換酒處”，但詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對(duì)友情的傾心，方作如此安排。今日對(duì)酒，詩(shī)人難免會(huì)想起昔日“長(zhǎng)安一相見(jiàn)”的情形，也更不會(huì)忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當(dāng)詩(shī)人在今與昔的反復(fù)對(duì)比與追憶中，其中也不排斥詩(shī)人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

　　第二首從賀知章歸鄉(xiāng)后著筆，進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的懷念與悲凄之情。賀知章是“請(qǐng)為道士還鄉(xiāng)里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實(shí)寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉(xiāng)的整個(gè)過(guò)程，容量極大。賀知章歸鄉(xiāng)時(shí)，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺(tái)沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來(lái)，似無(wú)深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當(dāng)初長(zhǎng)安送別的場(chǎng)面，更令人不禁想起李白當(dāng)時(shí)贈(zèng)行的兩首詩(shī)：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)。真訣自從茅氏得，恩波應(yīng)阻洞庭歸。”（《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂(lè)觀的、恭賀的態(tài)度。對(duì)于賀知章來(lái)說(shuō)，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結(jié)局，的確是功成身退、榮歸鄉(xiāng)里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩(shī)人感情一轉(zhuǎn)：可以想象，如果賀知章還在世的話，此時(shí)二人的相聚，應(yīng)該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點(diǎn)明了此行的季節(jié)，而且還帶有無(wú)限的情韻，尤其是“空有”二字，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩(shī)人那深深的思念之情。睹物思人，對(duì)酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”。如幻似夢(mèng)般的往事，空余故宅的現(xiàn)實(shí)，不僅有睹物思人、對(duì)酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

　　這兩首詩(shī)在藝術(shù)上主要采用了今昔對(duì)比的手法，隨著鏡頭的一再轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出詩(shī)人撫今追昔、感慨萬(wàn)千的心緒。第一首前四句著重對(duì)昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復(fù)重迭之中，來(lái)加強(qiáng)感情的抒發(fā)。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對(duì)比之中展示出詩(shī)人那極不平靜的心緒。這一手法的運(yùn)用，無(wú)疑加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。

　　明代詩(shī)論家陸時(shí)雍本著“絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素”（《詩(shī)鏡總論》）的論詩(shī)宗旨，對(duì)唐代五言古詩(shī)，包括杜甫在內(nèi)，基本上持否定態(tài)度，而唯獨(dú)李白頗得贊許。他在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡(jiǎn)，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎？意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡(jiǎn)要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長(zhǎng)，有漢魏之委致。”陸氏的見(jiàn)解未免過(guò)于偏激，但李白的《對(duì)酒憶賀監(jiān)》這一類詩(shī)，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨(dú)標(biāo)真素”的顯著特點(diǎn)。首先，當(dāng)時(shí)律詩(shī)已相當(dāng)成熟，但李白卻仍采用古詩(shī)的形式，這正是為了更貼切地表現(xiàn)他那種樸素、純真而又自然的情感，詩(shī)歌的本身，已說(shuō)明了這一點(diǎn)。其次，從這兩首詩(shī)中可以看出，詩(shī)人不事雕鑿，毫無(wú)驚人之句，一切平平道來(lái)，然而其中蘊(yùn)含的情韻和詩(shī)人內(nèi)心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時(shí)雍所說(shuō)的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩(shī)鏡總論》）的道理。從詩(shī)歌審美角度來(lái)說(shuō)，這也正是李白所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準(zhǔn)則。