“湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏”二句，從“結(jié)廬”和“墳前”落筆，由生前寫(xiě)到身后，形象地總結(jié)了他的一生。林逋是個(gè)清苦的隱逸詩(shī)人。綠波蕩漾的西子湖水，翠竹蔥蘢的湖心孤山，令這位“梅妻鶴子”的詩(shī)人留連徜徉。這面湖依山的廬舍，正是他朝夕相處之所。詩(shī)人在此，雖“家貧衣食不足”，卻“性活淡好古，弗趨榮利”，杭州近在咫尺，居然“二十年足不及城市”（均見(jiàn)《宋史》本傳），足見(jiàn)其安貧樂(lè)道的志趣。首句側(cè)重寫(xiě)的是“廬”，是述他生前，次句緊扣的則是“墳”，是述他身后。廬是于湖上青山相對(duì)，墳是修竹蕭疏。前后相溶，然還有第二層的意思在里面，第一句乃是寫(xiě)生前之狀，第二句則是想像之景了。雖是清苦冷落，但句子中表現(xiàn)出作者的一些自許和自得。林逋生前在廬側(cè)造墓穴，自有長(zhǎng)眠于湖光山色間之意?！耙嗍捠琛比?，示身后的蕭條，正見(jiàn)隱士本色。

　　《后村詩(shī)話》說(shuō)林逋一生苦吟，自摘十三聯(lián)五言，唯五聯(lián)存集中，梅堯臣序其詩(shī)集，更嘆“所存百無(wú)一二焉，于戲惜哉！”林逋也曾說(shuō)：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩(shī)名一時(shí)，況后世乎！”但好事者往往竊記之，所以遺稿尚有數(shù)百篇。“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)”二句，是作者以遺稿中并無(wú)封禪書(shū)一類阿諛諂媚文字自慰，以示高潔。據(jù)《漢書(shū)·司馬相如傳》，司馬相如死后，漢武帝曾從他家中取到一卷談封禪之書(shū)。所言不外歌頌漢皇功德，建議舉行“封泰山，禪梁父”的大典。林逋借古喻今，表明決不屑于像司馬相如那樣希寵求榮?！蔼q喜”，“曾無(wú)”俱為慶幸之語(yǔ)，感情色彩很是濃烈。這二句是林逋名句，頗為后人傳誦，之所以如此，并非在于它是奇語(yǔ)、麗句，而是因?yàn)樗憩F(xiàn)出詩(shī)人的高尚志節(jié)。宋真宗時(shí)，大臣王欽若等偽造符瑞，慫恿真宗東封泰山，借以邀寵。林逋這兩句詩(shī)是針對(duì)此事而發(fā)，立意高絕。秦觀曾稱贊說(shuō)：“識(shí)趣過(guò)人如此，其風(fēng)姿安得不高妙也！”后代文人在用司馬相如草封禪書(shū)之事時(shí)，有正用反用之別，王禹偁《謫守黃岡謝表》中“茂陵封禪之書(shū)，惟期死報(bào)”之語(yǔ)，是正用，林逋這里是反用。對(duì)此，嚴(yán)有翼認(rèn)為林逋要高出王禹偁一籌。以后胡仔雖頗不以為然，但林逋此二句流傳之廣，決非王禹偁句之可比卻是事實(shí)。林逋生當(dāng)北宋盛世，詩(shī)文頗有名，卻淡于榮利，終生布衣，詩(shī)中所表白的，并非虛語(yǔ)，所透出的是一股高逸淡遠(yuǎn)之氣。