次介溪韻喜李敘庵宗伯同張閣老被召同游西苑相谷祇親蠶壇位
次介溪韻喜李敘庵宗伯同張閣老被召同游西苑相谷祇親蠶壇位。明代。湛若水。 召命傳宣出紫宸，彩云西擁到宜春。即看致主同三德，自古襄時(shí)在二人。務(wù)本移風(fēng)知有地，賡歌流韻又從新。共稱圣主今堯舜，自有當(dāng)時(shí)弼直臣。
[明代]：湛若水
召命傳宣出紫宸，彩云西擁到宜春。即看致主同三德，自古襄時(shí)在二人。
務(wù)本移風(fēng)知有地，賡歌流韻又從新。共稱圣主今堯舜，自有當(dāng)時(shí)弼直臣。
召命傳宣出紫宸，彩雲(yún)西擁到宜春。即看緻主同三德，自古襄時(shí)在二人。
務(wù)本移風(fēng)知有地，賡歌流韻又從新。共稱聖主今堯舜，自有當(dāng)時(shí)弼直臣。
唐代·湛若水的簡(jiǎn)介
（1466—1560）廣東增城人，字元明，號(hào)甘泉。少師事陳獻(xiàn)章。弘治十八年進(jìn)士，授編修。歷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書(shū)。在翰林院時(shí)與王守仁同時(shí)講學(xué)，主張“隨處體認(rèn)天理”，“知行并進(jìn)”，反對(duì)“知先行后”，與陽(yáng)明之說(shuō)有所不同。后筑西樵講舍講學(xué)，學(xué)者稱甘泉先生。卒謚文簡(jiǎn)。著有《心性圖說(shuō)》、《格物通》、《甘泉集》等。
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? 湛若水的詩(shī)(984篇) 〕
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梁羽生
一劍西來(lái)，千巖拱列，魔影縱橫。
問(wèn)明鏡非臺(tái)，菩提非樹(shù)，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評(píng)。
一劍西來(lái)，千巖拱列，魔影縱橫。
問(wèn)明鏡非臺(tái)，菩提非樹(shù)，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖後世評(píng)。
明代：
邊貢
送君無(wú)奈別情何，五日生朝客里過(guò)。心逐懸旌離漢徼，夢(mèng)隨春柳渡遼河。
重關(guān)復(fù)嶺狼煙接，暮雨朝云海氣多。應(yīng)有大篇吟出塞，不須停馬問(wèn)干戈。
送君無(wú)奈別情何，五日生朝客裡過(guò)。心逐懸旌離漢徼，夢(mèng)隨春柳渡遼河。
重關(guān)複嶺狼煙接，暮雨朝雲(yún)海氣多。應(yīng)有大篇吟出塞，不須停馬問(wèn)幹戈。
宋代：
王稱
完山有鳴鳥(niǎo)，其聲一何哀。死別徒已矣，生離當(dāng)告誰(shuí)。
圣人出應(yīng)期，玉燭耀九垓。三殤無(wú)怨苛，四表罔不諧。
完山有鳴鳥(niǎo)，其聲一何哀。死別徒已矣，生離當(dāng)告誰(shuí)。
聖人出應(yīng)期，玉燭耀九垓。三殤無(wú)怨苛，四表罔不諧。
宋代：
張擴(kuò)
孤山山下苔痕滑，翠竹扶疏水方折。靚妝無(wú)數(shù)招不應(yīng)，曾與先生護(hù)名節(jié)。
即今湖上荊棘滿，誰(shuí)見(jiàn)穿林度飛雪。道傍數(shù)本忽照眼，所喜風(fēng)流未中絕。
孤山山下苔痕滑，翠竹扶疏水方折。靚妝無(wú)數(shù)招不應(yīng)，曾與先生護(hù)名節(jié)。
即今湖上荊棘滿，誰(shuí)見(jiàn)穿林度飛雪。道傍數(shù)本忽照眼，所喜風(fēng)流未中絕。
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劉崧
盡道樓居思不群，滿樓山色翠紛紛。高崖斜日含丹霧，碧嶂清秋起暮云。
江上捲簾通雨氣，月中看劍動(dòng)星文。來(lái)游定覓張公子，載酒題詩(shī)過(guò)夜分。
盡道樓居思不群，滿樓山色翠紛紛。高崖斜日含丹霧，碧嶂清秋起暮雲(yún)。
江上捲簾通雨氣，月中看劍動(dòng)星文。來(lái)遊定覓張公子，載酒題詩(shī)過(guò)夜分。
明代：
鐘惺
日日移家處處鄰，吳頭楚尾半波臣。罟師嚼米餐烏鬼，舟仆偷錢(qián)買(mǎi)白鱗。
鴉食肉能謀底事，獺銜魚(yú)欲祭何神。黃頭見(jiàn)我詢潮步，笑是潯陽(yáng)始過(guò)人。
日日移家處處鄰，吳頭楚尾半波臣。罟師嚼米餐烏鬼，舟仆偷錢(qián)買(mǎi)白鱗。
鴉食肉能謀底事，獺銜魚(yú)欲祭何神。黃頭見(jiàn)我詢潮步，笑是潯陽(yáng)始過(guò)人。