靜安先生這闕詞真正做到了他自己所說的“言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉”（《人間詞·甲稿·序》，表現(xiàn)了詞人最真切的內(nèi)心世界。起句化用《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，表達(dá)了詞人身處誹謗之泥潭，處處受人詆毀。“自來積毀骨能銷，何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌”可謂靜安先生創(chuàng)造語，甚是新奇，這是傲然的自在之美，不可湊泊。古來狷介之士與絕世之女在人格精神上都是相同的，他們都在向世人宣示一種不可玷污的獨(dú)立人性，是一種自然而然的大存在。狷介執(zhí)著的靜安先生對(duì)此會(huì)有更深的感受。

　　陳寅恪先生在《海寧王靜安先生遺書序》中說：“古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事，所死之故，不止局于一時(shí)間一地域而已，蓋別有超越時(shí)間地域之理性存焉。而此超越時(shí)間地域之理性，必非其同時(shí)間地域之眾人所能共喻。然則先生之志事多為世人所不解，因而有是非之論者，又何足怪耶？”如果用尼采的話來說，靜安先生所擁有的正是一種“超人精神”，不為世人所理解才是自然，讓那些詆毀、誹謗來得更猛烈些吧，先生依然如故，做一個(gè)“且自簪花坐賞鏡中人”。